（二模）扬州市2025届高三第二次调研测试语文试卷（含标准答案）.docx

南通市2024届高三第二次调研测试

语文试题

注意事项

考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求

1.本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。

2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。

3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“兵司善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”。“共同”的意思是“属于大家的，彼此都具有约，大家一起做的”；而“善”笼统地说有“善物”和“善德”两重含义。但作为一种道德和政治哲学的概念，“兵同善”理论的内涵比较复杂。对于何谓“共同体约道德”的石司风筝，就形成了不同的“兵同善”理论。

在百方思想度的脉络中，“共同善”理论的最早形态可以追溯到古希腊。亚里士多德德维特、

兵司体现为政治主体。认为所有共同体都是为着某种善而建立的。万马计期的西塞罗主张，“国家

就是会同州，‘共善’是国家的目标，也是共同体的原则”，在西方思想史中，“兵同善”理论似乎是他们约专科。其实，在中国传统哲学中还有另一种将个人竞志与兵同体意志视为一个有机体的“关同善”理论。秦秋战国之交的墨子的“尚见”思想就较为典型，“尚同”思想的要义就是，如果“一同天下之父”，那么整个社会就可以实现和平。至终和谐.

战国初期，天下大乱。墨子认为，乱的根本原因是“一人一义”“十人十又”，而且每个人都认为自己约又是正确的，别人的又是不正确的彼此纷争不断。针对这样的现状，墨子提出“一同天下之义”的共同善论断，其核心是“教相爱，交相利”，与同时代古希腊的亚里士多德共同善论断有着异白同天之为，而且还熟县安

墨子深知个人意志的复杂性，“一同天下之父”的实现需要以一在从上至下的组织治理为基础，因此，显示钩想了大致的关同体的组织方式。这种组织方式以继承西围教建筑的铅底形式为前一级，按照范围大小分为“无下一国—乡—里”，对应的行政长官为“天子—国君—乡长—里长”，最后方是令人的意念。，墨子说：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是如皆是之，上之所非必皆非言；上有

语文试卷第1页(共8页)

过则规谏之，下有善则傍荐之。这样的组织原则保证了，尚同思想的执行力但是也存在着致命的弱点，如果“上”本身出了问题怎么办?为此，墨子将：尚贤！”作为“尚同”的前提。比如天子的选立，墨子强调只有具备了、贤良、圣知、辩慧等品性与德行的人，才配得上选任天子之职，而且天子的意见也不是都无条件地必须接受和执行，而是选其是者人善者。

所以，虽然墨子“一同天下之义”的现实表现形式一同“天子之义”，但是在墨子的思想体系里，“天子之义”既不是天子个人的意志，也不是天子家族这一小集团利益的原则。在政权合法性层面上，“天子”意为上天之子，“天子之义”是“天之义”，“天子”只有尚同于“天”，才能避免灾祸。在现实经验性层面上，“天子之义”就是“天下之义”，是人民的整体利益，墨子之“义”的具体内容就是“发政利用于民”，因此，把握“下之情”了解“民之善非”是上下“同义”的前提和保证。只有上下“通情”，“同义”才有民意的基础，人民才会心甘情愿地依照“同义”，实现“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”的‘(尚同’)理想。

墨子的“尚同”思想，其实是一种基干公义共识和整体利益的“共同善”。它与古希腊、罗马基于城邦或国家整体利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想还包含着古典的贤能民主思想。墨子所言的“天子”并非现.实中的暴君而是理想中的“圣王”)他只是借助“天子”为天下土的历史经验之意象，以表达政治共同体的意志与(利益而已。他希望借助具有政治行动能力的“天子”，去推动“天下之义”的实现，这是出于一种规实政治实践的考量。

(摘编自吴根友丁铭《“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解》)

材料二：

不同的历史时期总会面临着具体的共同问题，共同善理论往往能成为解决问题的主导。技术价值P立的观点长期盛行且深入人心。不过互联网兴起后，网络隐含的价值偏见和利益取向也引起了有迟之士的关注。算法同样如此，数据自动化处理本质上仍是人为编制的运算法则，其中的回报函数体现着工程师的设计意图和价值取向。就算法的设计过程来看，作为其要素的基础数据和推理假设都有可能隐含设计者的偏见、价值观