有无相生-非常有用.pptVIP

文本探究：第三、四则企者跨者自见者自是者自伐者自矜者不立不行不明不彰无功不长知人者自知者胜人者自胜者知足者强行者不失其所者死而不亡者智明有力强富有志久寿这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的自我修养的完善，强调了自我修养的价值与意义。认识自己孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。远：形容词的意动用法，以……为远而：连词，表修饰关系利：使动用法，使……得到利益亦：这里是“只”的意思。孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”

孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。王曰，‘何以利吾国？’?大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。以利吾国：介宾短语的宾语前置句，“何以”正确语序为“以何”，用什么士庶人：士和庶人。庶人即老百姓。交征：互相争夺。征，取。而：表转折，相当于“那么”弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。??假如王说：‘用什么使我的国家获利呢？’大夫说：‘用什么使我的采地食邑获利呢？’……上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了!……后、先：形容词的意动用法，以……为后、以……为先苟：如果餍：满足而：连词，表转折关系国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。但如果以义为后（把义放在后）、以利为先（使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。……万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”找出文段中孟子表达的中心论点“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。开头鲜明地提出自己的观点，“何必曰利？亦有仁义而已矣”。中间孟子分析了利字当头的坏处，接着又说一通推行仁义的好处。正反对比，主旨更加鲜明。在结尾处，又提出“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”与开头形成呼应，突出立场。写作手法探究BAC观点：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”阐述“曰仁义”的好处——孝亲、忠君分析“曰利”的坏处——弑君、犯上首尾照应，突出立场——义先于利正反对比论证总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。作为即将要指引00后的你们，希望对义与利有清晰深刻的认识。音声相和强调的是音和声的相互对立统一、相互依存的关系,即只有不同的音调组合在一起,构成相互和谐关系的声音才能形成美妙的音乐。】：音声相和是《老子》音乐美学思想的重要命题,其语义是指五声调和八音而形成和谐的音乐。用六律调和五声,用五声调和八音,即音乐实践中的定音和定调,这是形成和谐之乐的关键,也是人们所熟知的音乐文化事象。五声、八音之间存在着互为他者、以他平他、相反相成的矛盾关系,所以,《老子》以此喻说其辩证法思想。大合唱音也。音下曰。聲也。二篆爲轉注。此渾言之也。析言之、則曰生於心有節於外謂之音。宮商角徵羽、聲也。絲竹金石匏土革木、音也。。音声相和强调的是音和声的相互对立统一、相互依存的关系,即只有不同的音调组合在一起,构成相互和谐关系的声音才能形成美妙的音乐。】：音声相和是《老子》音乐美学思想的重要命题,其语义是指五声调和八音而形成和谐的音乐。用六律调和五声,用五声调和八音,即音乐实践中的定音和定调,这是形成和谐之乐的关键,也是人们所熟知的音乐文化事象。五声、八音之间存在着互为他者、以他平他、相反相成的矛盾关系,所以,《老子》以此喻说其辩证法思想。大合唱音也。音下曰。聲也。二篆爲轉注。此渾言之也。析言之、則曰生於心有節於外謂之音。宮商角徵羽、聲也。絲竹金石匏土革木、音也。。音声相和强调的是音和声的相互对立统一、相互依存的关系,即只有不同的音调组合在一起,构成相互和谐关系的声音才能形成美妙的音乐。】：音声相和是《老子》音乐美学思想的重要命题,其语义是指五声调和八音而形成和谐的音乐。用六律调和五声,用五声调和八音,即音乐实践中的定音和定调,这是形成和谐之乐的关键,也是人们所熟知的音乐文化事象。五声、八音之间存在着互为他者、以他平他、相反相成的矛盾关系,所以,《老子》以此喻说其辩证法思想。大合唱音也。音下曰。聲也。二篆爲轉注。此渾言之也。析言之、則曰生於心有節於外謂之音。宮商角徵羽、聲也。絲竹金石匏土革木、音也。亦省作“支离”。是《庄子》寓言中一