2023—2024学年湖南省衡阳市祁东县成章高级中学高一下学期入学考试语文试卷.docVIP

2023—2024学年湖南省衡阳市祁东县成章高级中学高一下学期入学考试语文试卷

一、现代文阅读

(★★★)

阅读下面的文字，完成小题。

观世间之象而成汉字，察汉字之象以晓中华。汉字是中国人创造的汉字，也是中国人使用的汉字。它不仅在点画、构件、整字的静态层面展示出中华文化精髓，也在书写形式、排列方式呈现样式等动态层面显现出传统思想和民俗智慧。

一

在讨论语言与文字的关系时，一般认为，语言是第一性的，文字是第二性的，文字是对语言的再编码。而汉字在记录汉语、传递和交流信息时，不仅是被动地以字符载录汉语，还可以通过形体结构的创造性变化，为语言表达、信息传播和艺术创作营造充裕的空间。以汉字分合变幻的形体，济语言之意趣。

以诗词创作为例，人们经常利用汉字字形的拆分组合，通过充满智巧和趣味的手段，实现游戏娱乐与语言文字的凝聚。

黄庭坚《两同心》词中有一句：“你共人、女边著子，争知我、门里挑心。”从词意看，这句词表达了作者对和爱人团聚的期望。仔细看，“好”“闷”二字被拆解隐于词句中。冯金伯《词苑萃编》斥之：“鄙俚不堪入诵。”殊不知人之情爱肆意洒脱、自然真切，亦是可爱，这正显示出作者的语言艺术。而将汉字拆分后引入诗词创作，“字妆入词，始此”，除了拆解汉字，在诗词创作中还可以对汉字字形进行特殊处理，包括字形的大小、长短、正反，笔画构件的增损、拆借、离断，位置的高低、颠倒、欹侧，等等。这种将诗歌、谜语、图画综合表现，达到“以意写图，令人自悟”效果的诗歌，就是“神智体”，也称“形意诗”“谜象诗”。其中最为有名的当属苏轼所创的《晚晚》，东坡自述“赋诗亦易事，观诗稍难耳”。全诗字面仅十二个字，有长写，有短写；有横写，有倒写；有反写，有倒写，解出来却是一首七绝：“长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。回首断云斜日暮，曲江倒蔽倒山峰。”

这些奇巧的创造与设计，正是利用了汉字“以形会意”“见形知义”的特点，将汉字的表意功能加以强化和延伸，丰富了语言的表达，激发出更为多元的文化样式。

二

汉字作为表意体系的文字，它的诞生就是“象”与“意”的抽象化合。“见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”汉字漫长的发明和演化历史，就是不断观物而取象、立象以尽意的过程。

如“喜”字，《说文》解说：“喜，乐也。从壴，从口。”“壴”是“鼓”的初文，听到鼓声人便会产生快乐之感，欢喜的情绪表现在笑口之中，故从口。在汉代的隶书中，“喜”或写作上下重叠的两个吉”字，或写作上“吉”下“古”的形。后来的“双喜”就是此形的左右繁复。

“喜”意为“喜乐、喜庆”，在文献中常见。《诗经》中有“即见君子，我心则喜”的诗句。到了明清时期，人们对“喜”字的喜爱尤胜。上至帝王，下至百姓，都会将“喜”字作为日常生活的装饰符号。明定陵中，皇后的“万寿福喜”礼服上绣有多个“喜”字。康熙年间的《万寿盛典初集》记录了十四贝子进献的“万寿双喜鼎”“双喜祝寿玉杯”“四喜汉铜炉”等。而在婚庆中常见的“囍”，更是作为一种象征标识，成为中华传统的民间喜庆习俗，长久地流传下来。

除了“喜”，还有“福”“寿”等汉字，凭借其形体以及异体和异化字形，创制了装饰形态各具特色的艺术品，如百寿图、万寿屏、福寿碑等。人们通过视觉、知觉将汉字形体内化为认知、理解和感受，进而上升为志气意念，甚至是精神气象，也成为汉字所尽之“意”，“从心察言而知意”的诠解。

三

关于汉字的起源，有多种传说，其中有代表性的，一是仓颉造字说。《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”二是八卦说。《周易·系辞下》和《说文解字叙》记有八卦与文字的关联。伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。作八卦的目的包括“以通神明之德，以类万物之情”（《系辞》），“以垂宪象”（《说文叙》）。无论何说，都给原始汉字赋予了上通天神、下伏鬼魔的神力，这是人们推崇汉字的原因。而汉字记录着世间万物的方方面面，正所谓“字里乾坤”。这就使得人们在使用汉字时，会产生源于汉字形体结构的联想和猜测。带着对自然、神灵的崇拜与畏惧，对祖先、圣贤的礼敬与尊奉，汉字逐渐被赋予神圣化的意义。

中国古代的避讳缘起于原始禁忌层面的避害。《左传·桓公六年》记载：“周人以讳事神，名终将讳之。”至孔子编纂删定《春秋》，提出“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的原则和态度，避讳被注入了儒家思想的元素。秦汉以后，人名避讳逐渐专有化、制度化，成为每个社会成员必须遵守