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山西省太原市第五中学2024-2025学年高二历史上学期12月阶段性检测试题

第Ⅰ卷（选择题 共60分）

一、选择题(本题有30题，每小题2分，共60分。每小题只有1个正确选项，不选、

学号多选、错选均不得分。)

学号

1.西周时，周天子常常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周（ ）

题A.实现了中心对地方的垂直管辖 B.天子与诸侯的臣属关系明确

题

答C.为华夏文化的形成奠定了基础 D.各民族的文化沟通比较频繁

答

姓名封不得2.战国时期，士已渐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）沟通、转换的中间地带。古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的快速进展，从而转变了古希腊社会的政治力气结构。材料中社会新阶层的消灭（）

姓名

封

不

得

内A.满足统治阶级需要 B.加重下层民众负担

内

C.推动社会转型进展 D.激化已有社会冲突

封线3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦灭亡之后“法家学说信誉扫地”，但儒家学说被长期推崇为官方教义，“从某种意义上说，这也是法家的一个成功”。这个“成功”指的是（ ）

封

线

密A.法家思想构成了新儒学的核心 B.独尊儒术体现了法家思想专制的原则

密

学校 班级C.秦代的严刑峻法被历代承袭 D.儒家思想渐渐失去了“民本”的特色

学校 班级

密4.西汉王朝建立后，制订了严格的文字使用法令，征召学者对小篆加以系统整理，规范隶书并用隶书写经刻石，编写多种字书颁布天下。这种做法（ ）

密

A.适应了民众对学问的诉求 B.使得书法艺术开头形成

C.保证了中心政令的畅通 D.推动了主流文化的传播

5.魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道，永光其亲”，认为僧尼出家并不是抛弃妻子，不忠不孝，而是用更大的荣光和成就使家族和国家得到好处。这反映了当时（）

A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒学的进展患病社会危机

C.佛教乐观地融入本土文化 D.思想界消灭“三教合流”

6.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）

A.格物致知 B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用

7.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主见（）

A.征收工商税费，减轻农民负担 B.实行农商并举，促进经济进展

C.加强政府调控，平抑粮食价格 D.发挥市场作用，促进商品流通

8.公元97年，东汉的班超曾派人出访欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都制造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是（ ）

A.活字印刷术、万有引力定律 B.《九章算术》、罗马法

蔡伦改进的造纸术、日心说 D.《春秋繁露》、《抱负国》

9.下面是汉字“律”的四种字体，其中直接取代篆书而流行的字体是（）

B. C. D.

10.明代文学家冯梦龙（1574—1646年）在《广笑府叙》中说：“又笑那孔夫子这老头，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了……”这反映出当时（ ）

A.传统道德观念正统地位动摇 B.社会对共性解放的向往

C.学问分子对传统文化的排斥 D.思想解放潮流已经兴起

11.明中期，昆剧在苏州一带大盛，并向南传播到嘉兴、杭州等地，向北传播到无锡、镇江等地；万历年间，昆剧沿水道越过长江连续北上到达北京。昆剧的传播反映了（ ）

A.文化重心与政治重心渐趋重合 B.江南地区经济文化落后于北方

C.戏曲推动了地区间的文化交融 D.交通状况影响文化的沟通传播

12.人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵是人文主义。下列与之相关的言论消灭的先后挨次是（ ）

①我不想变成上帝……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

②生疏自己，方能生疏人生。想左右天下的人，须先能左右自己。

③人，实则一切有理性者……并不是只供这个或那个意志利用的工具。

④信徒和上帝，如同两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。

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A.②①③④ B.②①④③C.②④①③D.①④②③

在古希腊早期文学作品中，国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力。神与国王一样，有合理宽大的