文学理论第一章第二节.pptVIP

南京师范大学文学院

李永新

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第二章文学概念的历史发展

第二节文学概念的形成【授课思路】2019历时与共时：两种思维模式012020文学的最初含义022021中国关于文学概念的早期表述032022西方关于文学概念的早期表述04一、历时与共时：两种思维模式索绪尔：《普通语言学教程》二、文学的最初含义从中西方现有的各种典籍来看，“文学”一词最初的含义并不是今天这种含义，而是两外一些意义。在中国，“文学”最初的含义是指包括典章制度在内的文献知识以及文献典籍或从事文献研究的学者。《论语·先进》中记载孔子谈论弟子的特长时曾说：“文学，子游、子夏。”《荀子·大略》说：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨。’谓学问也。”在西方，“文学”的最初含义指“字母”或“学识”，这与中国的含义是相近的。三、中国关于文学概念的早期表述1.“文”的含义及其扩展是文学概念的重要起点文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣；惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。旁及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。中国传统文学概念的形成，经历了一个从“文”（“言”）到文学（文章、诗赋）的过程。儒家的文学观道家的文学观3、汉代出现的“诗赋”是文学观念明确化的一个标志性概念。（1）在《毛诗序》中，“诗”从文献名称的《诗》（即《诗三百》）变成了文体名称，“诗”就此有了文学概念的含义：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（2）《毛诗大序》还全面总结了《诗经》艺术经验，把《周礼·春官·大师》中的“六诗”说发展为“六义”说，其云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”“从荷马起，一切诗人都只是模仿者，无论是模仿德行，或是模仿他们所写的一切题材，都只得到影象，并不曾抓住真理。”——柏拉图柏拉图和亚里士多德都提出模仿，但是模仿的本源是不同的四、西方关于文学概念的早期表述（1）文学是模仿文学是修辞:修辞学（rhetoric）在古希腊语中指与政治雄辩术有关的口头言辞技巧，亚里士多德《修辞学》指出：“恰当的演说方法”“在悲剧和史诗朗诵的艺术中，早已就用上了”。除了声音、节奏，还包括“避免粗俗”、“具有积极的修饰意义”的词汇。词汇的变化“可以使语言显得格外堂皇美丽”，“给平常的语言赋予一种不平常的气氛”。文学是虚构与想像:亚里士多德深刻地指出：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”就提示了虚构与想象的倾向和原则。亚里士多德又说：“为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而不可能成为可信的事更为可取。”在“可然律或必然律”的前提下进行创造性的虚构是文学艺术应有的特点。