第1课 齐桓晋文之事 【知识精研】高一语文同步备课精讲课件（统编版必修下册）.pptx

课堂导入假如你现在穿越回到了春秋战国时代。你面对的是一个这样的世界。战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条道路的可以选择。一条是选择霸道，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。一条是选择王道，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”治使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易，而你会选择哪一条？

齐桓晋文之事《孟子》

教学目标

二、相关知识介绍晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。

二、相关知识介绍孟子的主要思想1.性善论（凡人都可以为尧舜）2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节）5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会原则）在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。

孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。二、相关知识介绍当时社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。时代意义：

解题《齐桓晋文之事》①齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君。齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛。②晋文，即晋文公，春秋时晋国国君。晋文公，姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。

预习检查1.明确字音。觳觫（húsù）胡龁（hé）彼恶（wū）知之褊（biǎn）小忖度（cǔnduó）便嬖（piánbì）莅（lì）商贾（gǔ）惛（hūn）赡（shàn）

结构层次第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保（使……安定）民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”【译文】齐宣王问孟子说:“齐桓公、晋文公称霸的事，您可以讲给我听吗?”孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这些事。如果不能不说的话，那就说说行王道的事好吗?”齐宣王说:“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢?”孟子说:“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。”齐宣王说:“像我这样的人，能够安养百姓吗?”孟子说:“可以。”齐宣王说:“从哪儿知道我可以呢?”1.之徒:这类人。2.道:谈论、讲述。3.是以:因此。4.无传:没有流传。5.以:通“已”，停止。6.王:动词行王道以统一天下。7.若:像。8.臣未之闻也/德何如/莫之能御也何由知吾可也:宾语前置句。文段解读

1.开头双方对话的流程是什么?齐王问“霸道”→孟子转话题到“王道”2.面对齐王对“霸道”的询问，孟子采取何种应对策略?不闻齐桓晋文→无以，则王乎(避开“霸道”引入正题“王道”）3.本段重点:孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事”?其一,孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。孔子基于所处的时代，称道管仲桓文之徒是在于维护诸夏之团结与中国之稳定。其二,孟子的拨乱反正政治理想。孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓、文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民