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群文通练五文人选择

主题解说“进则朝廷庙堂，退则江湖山野”，是古代文人士大夫们实现人生价值的两条途径，要么出仕光宗耀祖以达治国平天下，要么入隐安贫乐道以求人格独立自由。饱受儒家思想熏陶的文人们，大多怀有剧烈的、主动的出仕愿望，而这种出仕为官兼济天下的志向与道家回来自然回来本真的隐逸情怀并不能两相兼得，如此一来，在出仕与入隐之间，必定发生选择上的碰撞，火花之下，古代丰富多彩、别具特色的隐逸文化及文学作品就此产生。下面两文或许能帮助你深刻地相识到这一点。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

遂初堂记

归有光

宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以遂初名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁，以书来求余记之。

按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。”当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。然其中之所谓介然者，终不愿随世俗而移易：虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之担忧其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干预朝政，时事有不行胜道者矣。虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不行谓不知之，而终不能静默以自安。盖君子之志如此。

公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛若。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。而读余之言，其亦不能无慨于中也已。(有删改)

1．对下列加点词的说明，不正确的一项是()

A．按兴公尝隐会稽按：追究，查办

B．当时君臣之际可知矣际：人们之间的关系

C．宫闱戚畹戚畹：外戚

D．南方士大夫入都孔道孔道：大路，要道

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．遂初堂建在无锡，书斋的名字取自孙兴公的《遂初赋》，宋光宗赵惇曾为其书写匾额相赐，尤文简的后代在没有找到书斋遗址的状况下重新修建了一个遂初堂。

B．伊尹、傅说、姜子牙等人原来只是奴隶、平民，后来得到赏识，来辅佐商、周的君主，他们的志向得到了满意，志向得到了实现，再也没有生发过隐居的念头。

C．归有光说，“后之君子”虽已显贵但仍“担忧其位”，不免产生退隐之思。欧阳修“位登两府”，而有“‘思颍’之诗”“‘归田’之录”，便属于这一类状况。

D．归有光由遂初堂这一书斋的名字，引发了自己对古人是隐居还是入仕的选择的见解，虽是受人之托作记，但是却对书斋主子尤文简做了干脆而严厉的指责。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。

译文：__________________________________________________________________

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(2)而读余之言，其亦不能无慨于中也已。

译文：__________________________________________________________________

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4．依据文章内容，概括作者认为尤文简以遂初堂为书斋命名不合适的缘由。

答：____________________________________________________________________

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