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第六章五四时期的新闻事业

一、《新青年》与新文化运动

1、《新青年》的创办及其主编陈独秀

《新青年》（第1卷名《青年杂志》），1915年9月15日创刊于上海。当时，中

国正处于深重的内忧外患之中。在政治上，北洋军阀袁世凯窃取了国家政权，进

而加紧策划复辟帝制。在思想文化上，竭力提倡封建道德和尊孔读经的旧文化，

鼓吹复古思想，宣扬鬼神迷信，严重阻碍了人民的觉醒。现实的教训引起先进人

士的深思，曾经追随辛亥革命的一部分资产阶级、小资产阶级知识分子认为，要

在中国实现民主共和政治，必须首先从思想启蒙着手，广泛开展一个“改造国民

性”的思想运动，用资产阶级民主主义思想取代封建主义思想，来唤起民众。他

们开始从先前热衷于旧政党政治活动转向从事思想启蒙运动。《新青年》就是在

上述历史背景和指导思想下创办起来的，它的出现标志着新文化运动的开始。在

新文化运动中，《新青年》成为主要阵地。《新青年》杂志是16开月刊，每出满

6号为一卷，从创刊到1922年7月止，共出刊9卷54号。

陈独秀（1879～1942），《新青年》的创办人、主编、主要撰稿人，字仲甫，

笔名三爱、实庵、?眼等，安徽怀宁（今属安庆市）人。他出生于一个封建官僚

地主家庭。1896年考中秀才，次年又赴南京考举人，落榜。由于受到康有为、

梁启超发动的维新变法的影响，他抛弃了传统的仕宦旧途，转而走向寻求西方新

学，从1901年他21岁起的五六年中，多次东渡日本求学考察，接受资产阶级革

命思想影响。同时，在国内外组织团体，创办报刊书社，1903年在上海协助章

士钊等创办《国民日日报》，担任编辑。1904年在安庆（后迁芜湖）与人合作创

办并主编《安徽俗话报》半月刊，1914年，在日本东京协助章士钊编辑《甲寅》

杂志。他为报刊撰写时论，宣传资产阶级民主革命思想，反对封建专制，激励国

民的志气，克服“奴隶根性”。1915年夏，在袁世凯卖国复辟的危难时局中，陈

独秀回国即着手筹办《新青年》，由上海群益书社印刷发行，作为“救国新民”

的舆论基地。1918年与李大别等合办《每周评论》。通过对这两个报刊的编撰，

他成为新文化运动战线上的“总司令”、著名政治活动家和政论家。1920年，作

为中国共产党的发起人之一，参与领导《新青年》的改组，《劳动界》周刊。《共

产党》月刊的创办和编撰工作。中国共产党成立后，作为中共中央总书记，他领

导创办中共中央机关报刊《向导》周报、《新青年》季刊、《前锋》月刊，并参与

编撰。大革命后期，在革命实践和宣传工作中出现严重右倾机会主义错误。1927

年中共“八七”会议上他被撤销总书记职务。1929年他因进行分裂活动被开除

出党后，成立托派组织，出版托派刊物《无产者》、《火花》、《热潮》等，1932

年他被国民党政府逮捕判刑，抗战爆发后获释，1942年在四川江津病故。

陈独秀作为《新青年》的创办人和长期的主编、主持人，他主要从三个方面

领导了《新青年》的发展：（一）制定刊物宗旨和不同阶段的办刊方针；（二）提

出开展思想文化斗争的原则；（三）组织编者、作者和读者队伍。陈独秀又是《新

青年》的主要撰稿人，他一共撰写发表了一百多篇政论、专论和杂文，通信专栏

署名记者的答疑辩难文章大都是他写的。他在主持《新青年》的7年中，一次被

捕入狱，两次被抄家罚款，平时还经常受到来自社会封建顽旧势力的恶毒咒骂和

人身攻击，但他始终不为艰难困苦所动，坚持《新青年》的革命方向，并和读者

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一起前进。《新青年》成为五四时期最著名的舆论重镇，和陈独秀的精心编撰、

改革创新是分不开的。

2、新文化运动中的《新青年》

陈独秀在《新青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，这篇带有发刊词性质的

纲领性政论，针对封建思想文化的束缚，提出六方面要求，希望青年自觉奋斗：

1．自主的而非奴隶的；2．进步的而非保守的；3．进取的而非退隐的；4．世

界的而非锁国的；5实利的而非虚文的；6．科学的而非想象的。他向读者疾呼：

“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”

这里，陈独秀倡导的科学，指的主要是自然科学的进化论学说；人权，就是包含

平等、自由、民主内容在内的天赋人权说。这就打出了科学和民主的大旗。

《新青年》第回卷影响不大，每期印数仅千份。它出满一卷后即暂告体刊。

经过半年调整，1916年9月从第2卷起，陈独秀把“改造青年思想，辅导青年

修