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2010年黑龙江公务员考试《行测》卷

分类：行测/黑龙江

一、言语理解，共35题，本部分包括表达与理解两方面的内容，请根据题目要求选出答案。

1、客观地说，“网络民主”较传统民主具有一定的优越性，但同时也具有有限性、破坏性。从未

来发展看，“网络民主”要成为一种有效、有序、有形的民主形式还有一个相当长的过程，而且

还是一个艰难的过程。因此，如何引导“网络民主”发展的方向和进程就显得尤为重要。

以下说法，不合文意的是（）。

A、当前的网络民主还不成熟B、传统的民主也具有有限性、破坏性

C、未来，网络民主可能将成为民主的正式形式D、下文可能论及引导网络民主发展的方式方法

2、目前很多城市的新地标，要么比高度，要么比奢华，或是一味追求前卫和怪诞，与周边的历史

文脉形成尖锐的反差。由于建筑特别是地标性建筑关涉百年大计，千年大计，一旦造好，就很难

改变，因而近年来有不少公认的败笔，已成为城市中极不和谐的音符，为世人所诟病，并为后人

留下笑柄。

作者要表达的主要意思是：

A、城市的新地标应与周边的历史文脉相协调

B、地标性建筑关涉百年大计，千年大计，一定要造好

C、一味追求高度、奢华、前卫或者怪诞，造就了很多城市地标败笔

D、建设城市地标要谨慎，不要为世人所诟病，也不要为后人留下笑柄

3、中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就

说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的

政治说，他大概是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说

可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。

以下说法，不合文意的是（）。

A、虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务

B、修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务

C、修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖

D、中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣

4、随着社会适应性逐渐提高，区分外部自我和内部自我的能力逐渐增强，儿童渐渐能够比较实际

地判断社会交往情境，并根据这些判断而表现出复杂的社会自我。同时，儿童自我结构的日趋稳

定，使儿童能够根据自己的内部价值标准和信念体系，以及外部情境的需要调整自己的行为。

以下说法，不合文意的是（）。

A、自我结构是儿童调整自己行为的依据之一

B、儿童对社会交往情境的判断能反映出自身的社会自我

C、社会适应性逐渐提高，区分外部自我和内部自我的能力逐渐增强，使儿童的自我结构趋向稳定

D、儿童的自我结构和判断社会交往情境的能力几乎同时发展

5、生物多样性是一定时间、一定地区所有生物物种及其遗传变异和生态系统的复杂性的总称。它

是由地球上生命以其环境相互作用并经过几十亿年的演变进化而形成的，是地表自然地理环境的

重要构成成分之一。生物多样性与其物理环境相结合而共同构成的人类赖以生存和发展的生命支

持系统，是社会经济发展的物质基础，对于维持自然界的生态平衡、美化和稳定生活环境具有十

分重要的作用。

以下说法，不合文意的是（）。

A、生物多样性是生物在几十亿年的漫长过程中形成的生物群体的总称

B、生物物种的遗传变异和生态系统的复杂性是生物多样性的重要方面

C、生物多样性是在漫长的演变进化中，由生命与环境相互作用而形成的

D、生物多样性有利于维持生态平衡，是人类社会经济发展不可或缺的物质基础

6、长期以来，中国周边各个区域对中国有不同的认识，而这可能恰恰是很多面使中国自我认识更

加准确的镜子。与这些曾经与中国亲密接触、看上去有些接近的文明体比较起来，那个长期以来

当作比较镜像的西方，似乎只是一面朦胧含糊的铜镜。虽然看得见整体中国文化的轮廓，却看不

清具体文化中国的细节。所以，如果我们转身面向这个周边，套一句经济学界常用的术语，也许

它将成为学术的一个新的增长点。因为这一研究领域的开拓，我以为引出的学术史变化，有可能

是对语言工具的重新重视、对域外新数据的重新重视。

这段文字的主旨是（）。

A、中国应该多研究周边地区的文化B、通过对周边地区的研究可以更好地了解中国