湖南省长沙市麓山实验中学2023—2024学年高二下学期5月学情检测语文试卷[含答案].pdf

2023—2024—2高二5月学情检测试卷

高二年级语文试卷

总分：150分时量：150分钟

一、现代文阅读33分）

Ⅰ517

（一）现代文阅读（本题共小题，分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

QQ

《阿正传》的精髓就在对“阿相”的有力的揭发。

事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡

觉也酣甜了。阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜

利”的哲学。

赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无

抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要

拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”

永远不会消沉。

这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟

嫡传教育的中华国民的普遍相！

QQQ

《阿正传》出世以后，“阿相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿相”

仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”

和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。

但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇

军过去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、

禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。

这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。

Q

（摘编自茅盾《阿相》）

材料二：

1951年，冯雪峰发表《论阿Q正传》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者

的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的

试卷第1页，共11页

典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各

阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。

这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但

QQ

随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿》之类的文章牵强附会地把阿与

现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前——比你阔的

多啦”。

为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名

著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级

的人物身上都见到的，这样一个典型人物的名字，就成了他身上某种突出特点的“共名”，

阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应

用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。

文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的

商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”-—

精神胜利法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代，社会、民族和阶级的产物，使它