2025年高二历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播——南亚、东亚与美洲的文化（课件）.pptxVIP

第5课南亚、东亚与美洲的文化;地理范围：古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。;文明/国家;1.文字：印章文字、梵文、巴利文;（1）婆罗门教（前16—后4世纪）：;雅利安人南迁：雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近。公元前14世纪至公元前10世纪雅利安人逐步迁徙到印度河、恒河流域，征服了该地区的土著居民建立起一系列国家，建立了种姓制度和婆罗门教。;④影响：

政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义；

思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。

艺术上：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。;佛教的传播及影响;梵天：创造之神;史诗：大约定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。;4.艺术——与宗教相关;【知识拓展】印度的种姓制度

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系,其中以印度最为严重。种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱,而是要确保雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着外来征服者统治印度,种姓制度经历过许多调整。1947年印度脱离殖民体系独立后,种姓制度的法律地位正式被废除,各种种姓分类与歧视被视为非法,然而在实际生活中,其仍扮演相当重要的角色。

评价：其实质是通过制度的形式规定社会的等级秩序，在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。但其消极作用是主要的，它制造种姓隔离，维护社会不平等，延缓社会发展进程，后来种姓制度虽然废除了，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了印度社会的和谐发展。;材料一：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。

——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》

材料二：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》;领域;类别;2.发展历史：;1.思想;2.文学;大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。

浮世绘即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。;二、古代朝鲜与日本文化;材料一水稻东传日本主要是通过秦汉之际人口大流动中迁往朝鲜的大陆移民及后人传至日本的。文字及儒家思想最初主要是通过百济人王仁携《论语》和《千字文》来日，刷新了日本历史，日本从此有了文字，其意识形态也发生改变。随着日本大和国的统一，日本加强了对朝鲜的侵略，4世纪在朝鲜建立任那地方政权，设“日本府”。但到5世纪末受到势力强大的国家--新罗的排挤，日本在朝鲜逐步失去势力。在国内，部民奴隶制衰落，父权家长制兴起，新旧势力斗争激烈。日本需要加快学习中国的步伐，直接派遣大批使节、学问僧和留学生来中国学习。

——摘编自王金林《汉唐文化与古代日本文化》材料二据史料记载，儒学最先传入的国家是朝鲜。儒学传入朝鲜后，经过朝鲜学者的理解消化，已深深融进朝鲜的传统文化中，影响着朝鲜的社会发展，并形成了具有本民族特色的朝鲜儒学。朝鲜文化在与儒学的融合中逐渐形成本土文化。在发展的过程中，百济、新罗对峙时期为朝鲜儒学的萌芽期，统一新罗时期为朝鲜儒学发展期，高丽前期为朝鲜儒学的进一步发展期。在每个时期，儒学对朝鲜的政治、教育及社会生活都产生了重要的影响。与儒学相近又有所差异的朝鲜儒学，成为朝鲜思想文化发展、进步不可或缺的深层动力。

——摘编自陈放《论朝鲜文化与儒学的关联》;儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响;领域;三、古代美洲的文明;三、美洲印第安文化;2.文字、历法;三、古代美洲的文明;类别;合作探究：根据材料并结合所学，分析印第安文化衰亡的原因及启示。;南亚文化;1．（2023·浙江·高考真题）1519年，一群西班牙殖民者闯入墨西哥中部的高原，进攻阿兹特克人国家，抵达其岛上都城特