2024—2025学年江西省上饶市玉山县第一中学高一上学期12月月考语文试卷.docVIP

2024—2025学年江西省上饶市玉山县第一中学高一上学期12月月考语文试卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中国山水画的意境建构，表现中国人对于空间的一种执着追求。用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追寻无着的深空，而是“俯仰自得”的节奏化的音乐化的中国人的宇宙感。

《易经》上说：“无往不复，天地际也。”这正是中国人的空间意识！这种空间意识是音乐性的（不是科学的算学的建筑性的）。它不是用几何、三角测算来的，而是由音乐舞蹈体验来的。中国古代的所谓“乐”，是包括着舞的。所以唐代大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气。宋郭若虚《图画见闻志》上说：“唐开元中，将军裴旻居丧，诣吴道子，请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：‘吾画笔久废，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛厉，以通幽冥！’旻于是脱去缞服，若常时装束，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，若电光下射。旻引手执鞘承之，剑透室而入。观者数千人，无不惊栗。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生绘事，得意无出于此。”与吴道子同时的大书家张旭也因观公孙大娘的剑器舞而书法大进。书法与绘画在中国古代本来是一个艺术系统。

中国画家面对这幅空白，不肯让物的底层黑影填实了物体的“面”，取消了空白，像西洋油画；所以直接地在这一片虚白上挥毫运墨，用各式皱文表出物的生命节奏。

（节选自宗白华《中国诗画中所表现的空间意识》）

材料二：

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏杆，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。

然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈希”，“脱有形似，握手已违”。

中国画趋向抽象的笔墨，以墨韵五色概万象之色；以单笔勾勒概万物之形；以画面的空白概天地之无限空间；以简约迫近那个抽象的道。道是宇宙的生命本体，是一切物象的根源，是生命的节奏。笔墨的点线皴擦既从刻画实体中解放出来，乃更能自由表达作者自心意匠的构图。画幅中每一丛林、一堆石，皆成一意匠的结构，神韵意趣超妙，如音乐的一节。

（节选自宗白华《论文艺的空灵与充实》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国山水画的意境建构，体现了中国人独特的空间意识，这种空间意识具有音乐性，与中国古代的“乐”文化相关。

B．中国画家在绘画时，不会像西洋油画那样用物的底层黑影填实物体的“面”，而是直接在虚白上挥毫运墨，表现物的生命节奏。

C．艺术心灵的诞生需要“静照”，即心无挂碍，与世务暂时绝缘，在静默中让物象呈现出灵魂生命，从而诞生美感。

D．中国画趋向抽象的笔墨，通过笔墨的点线皴擦来刻画实体，以墨韵五色、单笔勾勒等方式来表现万象之色和万物之形。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．中国诗画中的空间意识与希腊、埃及和近代欧洲的空间感觉完全不同，这是由不同的文化传统决定的。

B．吴道子请裴将军舞剑以助壮气，张旭因观公孙大娘剑器舞而书法大进，说明舞蹈对绘画和书法的创作有直接的促进作用。

C．心灵内部的“空”比外界物质条件造成的“隔”对美感的养成更重要，因为前者能让物象染上人的性灵。

D．中国画以简约的笔墨迫近抽象的道，道是宇