文学创造的客体与主体.ppt

文学创造的主体与客体——文学创造特殊论（二）文学创造客体的两种解释一、文学创造的客体客体即“自然”说古希腊两个画家比赛的故事。柏拉图的三个世界说。亚里士多德的三种事件说。希伯来的超验世界。中国古代的“观物取象”说画蛇添足的故事画家曹不兴屏风上的苍蝇。《南柯太守传》里的淳于棼历经的槐安国、檀萝国与两处蚁穴。《聊斋志异·画马》里崔生骑售的马与邻家的画。一、文学创造的客体文学创造客体的两种解释客体即“情感”说文学客体是人的心灵。人的思想、理性。（笛卡尔、莱布尼茨）人的意志、抱负。（叔本华、尼采）人的无意识。（佛洛依德、荣格）人的情感。（康德-认知、意志、情感）情感说：华兹华斯、雪莱030201（英）华兹华斯：“诗是强烈感情的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。”（英）雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。”雪莱PercyByssheShelley情感说：斯达尔夫人、托尔斯泰（法）斯达尔夫人：诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。（俄）托尔斯泰：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”的人类活动。情感说：苏珊·朗格、科林伍德（美）苏珊·朗格：“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。”（英）科林伍德：“艺术是在想像中表现自己的感情，真正的艺术就是情感的表现。”科林伍德（1889-1943）文学艺术是情感表现的观点贯穿始终《尚书·尧典》：“诗言志”《乐记》：“情动于中，故发于声”《毛诗序》：“情动于中而形于言”陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发”严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”中国古代文论中的情感说01社会生活是文学创造的客体和惟一源泉02文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活。（马克思）03社会生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉（毛泽东）。文学创造的客体是特殊的社会生活一、文学创造的客体一、文学创造的客体2、文学创造客体的社会生活的特殊性文学不同于科学：（1）整体性的社会生活百科全书式的《红楼梦》（2）具有审美价值的社会生活贺知章的《咏柳》（3）作家体验过的社会生活钱锺书对旧知识分子的体验《红楼梦》围绕着宝黛的爱情悲剧这一轴心，展现的是封建家族内部的、外交的、世俗的、官场的、政治的、经济的等多方面生活相交织的画卷；同时《红楼梦》所呈现出来的又是活生生的、五彩缤纷的生活现象，如一个个青年女子的悲惨命运……卢卡契每一种伟大艺术，它的目标都是要提供一幅现实的画像，在这里，现象与本质、个别与规律、直接性与概念的对立消除了，以致两者在艺术作品的直接印象中融合成一个自发的统一体，对接受者来说是一个不可分割的整体。审美望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。绝句二首（之一）杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。审丑1罗丹32“在自然中人以为丑的东西在艺术中可以变成极美”——罗丹丑的事物，经过艺术处理，就具有审美价值。如《阿Q正传》中阿Q的癞疮疤。钱锺书、张承志钱锺书对旧式知识分子的生活和心态的体验，使他写出了《围城》。张承志笔下的黄河，“像北方大地燃烧的烈火”，像“自己的父亲”、“自己的血脉”。主体即“模仿者”与“创造者”二、文学创造的主体赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德、阿尔伯蒂、达·芬奇、锡德尼、狄德罗华兹华斯、柯勒律治、歌德、黑格尔柏拉图：仿造者柏拉图认为，艺术家对自然(“理式”的影像)的模仿不过像“拿一面镜子四面八方地旋转”。艺术家作为模仿者也就只是“影像”的复制者，机械的临摹者。亚里士多德：主动的仿造者“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律判断可能发生的事。历史家与诗人的差别……在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。”狄德罗艺术应创造“理想典范”，艺术家不应做“纯粹简单的模仿者、普通自然景色的抄袭者”，而应该做充满“理想的、诗意的、自然的创造者”。歌德：艺术家既是自然的奴隶，更是自然的主人；艺术家的本领是驾驭自然、创造自然。黑格尔：艺术是对自然的征服，艺术作为一种想像是真正的创造。歌德、黑格尔毕达哥拉斯、康德、叔本华、闵斯特伯格(HugoMunsterberg)、布洛(EdwardBullough)老庄、苏轼主体即“旁观者”费舍尔父子、立普斯、伏尔盖