现代性问题研究讲座.ppt

１哲学层面的自我批判。现代哲学自身发展证明，以往哲学试图为人类一切认识寻找绝对基础的想法是不可能实现的，理性本身并非真理的绝对把握者，从笛卡尔到康德到胡塞尔的纯粹理性，理性的阿基米德点已经被颠覆。如：维特根斯坦的语言游戏论，罗蒂对科学的镜像本质的揭示及后哲学文化，德里达对语言的隐喻、转意、踪迹和延异的研究，对逻各斯中心主义和在场的形而上学的解构等，以及海德格尔生存论分析中的此在的生命体验等，都使哲学在破除基础主义的哲学理想和解构绝对真理的同时，论证了相对主义观点的普遍合理性。一、对作为现代性基础的理性的颠覆没有上帝的情况下，理性是否在价值建构上是自足的？康德曾指出“限制理性，为信仰开辟地盘”。科学取代不了宗教和信仰在人类社会生活中的地位和作用。02理性的困境不仅体现在理性自身的绝对性受到怀疑与否定。同时理性的相对性，导致价值的相对主义，乃至虚无主义。这对现代人类造成了新的重要挑战。01２理性的局限性与生活时代的困境１对理性的全面反思还包括对其在现代社会发展中所显现的负面效应的揭示：如霍克海默的《启蒙的辩证法》；福柯的权力话语，权力与真理的结盟；卢曼的理性与大屠杀之间的关联性等。01２对工具理性的批判：工具理性使现代人成为追逐利益的动物，人因此被物质所异化，精神生活品质下降。02３过度的科学和理性主义，一厢情愿地以为科学和理性可以解决一切问题，这构成了一种乐观主义，但是实际上科学和理性却可能构成了一种新的霸权，以及对人性的压抑等等。03３现实实践层面的批判0102知识分裂成为现代性的一个重要面相。这一方面是源于上帝信仰的式微，另一方面是基于理性自身的竞争，以及个人生命体验和感觉的境遇化和多元化，从而最终导致了现代性知识论中的相对主义泛滥，并出现了知识人的分化。这也表明单纯以理性为基础构造现代知识是危险的，理性建构起来的现代文化自身也会分化甚至分裂。４知识社会学的考量。现代化与现代性问题中国外交学院·张迅现代化与现代性首先是一个时间概念，其次是指社会发展到新阶段所显现出来的诸多新的特质，这从现代与传统的区别中可以看出。现代化是人类近现代以来全方位的社会变革，“是中国三千年未有过的大变革”——孙中山。现代化与现代性的关系：所谓现代性问题是对现代化进行哲学和社会学思考的产物，现代化的本质特征及其社会意义、后果等就是现代性所关心的主要问题。而后现代性问题研究作为对现代性问题的进一步发展，表现为对现代性的反思、批判和超越。现代化和现代性的普遍性：人类社会自传统社会发展以来的普遍发展方向和方式。所以现代性问题是指对现代社会的现代特征进行分析、研究和批判考察的哲学社会人文学科。12345第一章：现代化与现代性问题的基本含义现代性问题的广阔性和复杂性现代性问题本身具有广阔的涵盖性，它全方位地审理和思考现代化以来所出现的各种社会现象及其意义，涉及到政治经济，文化、生活方式及情感体验和审美情趣等。主要可概括为三大方面：１社会的政治、经济、法律等制度安排；２思想方式和文化观念；３生存方式及其品质，即个体生命感觉和生活审美情趣的变化。——这三大方面，也可以成为我们分析和把握一切社会基本特征的三个切入点。此外与现代性问题相关的，还包括是现代化怎样发生及发展方向问题，并引出所谓后现代性问题。现代化加现代性构成所谓现代学研究。现代性问题研究主要是由社会学引领的。因此也使广义的社会学成为二十世纪哲学社会人文科学的最具代表性的学科。它从社会整体的角度，利用哲学，政治学、法学、经济学，伦理学，美学等多学科研究的成果对现代化以来的社会变化进行全方位的分析、考察，并以其宏伟的视角给予上述各具体学科以积极的推动。因此，现代性问题成为一切社会人文学科的普遍的大背景，而现代社会人学学科的全部问题，都可以归结为现代性问题。１与传统社会进行全方位的比较，对中国而言，还有一个与西方现代化的比较问题。２研究现代化及其各种社会现象的起源与发生，如中国现代化的发生问题。３追问和解释每一个现代化现象的意义。４在此基础上，对现代化所出现的各种新事物，新现象进行价值分析与评价。现代性问题的研究方法及主要论域现代性问题研究不单纯是一个学术的或知识的问题，从问题研究开始之日，它就始终是对现代化以来人类社会发展的反思与批判，具有深刻的现实关切。因为现代化是充满问题的现代化，所以现代性问题研究乃是对现代化这一人类社会发展的普遍进程的自觉，它隐含着对现代化以来所出现的各种现代病及其危机的诊断和预警，这无疑对于人类现代化的发展具有重要的指导意义。它不仅体现了科学研究对未来行动的指导作用，同时也体现了知识分子作为社会良知和预警器的重要意义和价值。因此现代性研究必然反映着研究者的价值立