[高+中语文++]《庖丁解牛》课件++统编版高一语文必修下册.pptxVIP

庖：庖：厨师。

丁：厨师的名字。

解牛：指剖开、分割牛的肢体。;

学习目标

·1.了解庄子、《庄子》及核心思想。

·2.掌握本课的重点字词、句式、成语的意思，理解文段的基本含义。·3.梳理“解牛”的三重境界，从中获得哪些启示。

⑩4.挖掘“解牛之道”与“养生之道”的关联。理解“庄子之道”的内涵，从中领悟为人处事、学习生活的道理。;

学习任务一：知人论世

庄子，名周，字子休，宋国蒙(今河南商丘)人。战国时道家学派的代表人物之一，与老子并称“老

庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。

政治上，他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。主张“出世”。

生活上，他的态度是：顺应自然，“安时而处顺”,“知其不可奈何而安之若命”。;

艺术特色——浪漫主义

一、大量使用寓言和比喻。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。

二、庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。

三、文笔汪洋恣肆，词汇丰富，语言自然流畅。

“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

——鲁迅;

道家的回应：

道家所关心的是人处于乱世之下如何立身处世而自保。既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。

道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。;

庖丁;

学习任务三：理解文本

·庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀磊然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

·文惠君曰：“善哉!技盖至此乎?;;

·庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所

见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目

视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻,导大额，因其固然，技经肯繁之

未尝，而况大觚乎!

天理批：击

古：天然结构卻:同“隙”

释：放下今：常指天然的道理导：引导，这里指引刀进入。

·未尝：未曾固然因：顺着。本义：沿袭。

：：起：一事实，肯：：来样“”,支脉、经脉、

·官知：感觉器官神欲：精神活动

·乎：相当于于,引出动作的对象;

岁、月：名词作状语，每年、每月

族：众、一般

发：打磨

于：介词，从

硎：磨刀石

间：空隙

无厚：没有厚度(形作名),形容刀口薄

以：用

恢恢乎：宽绰的样子

于：介词，对

是以：因此;;

臣之所好者道也，进乎技矣

(三年内)始臣之解牛之时所见无非全牛也

(三年后)未尝见全牛也(目无全牛)

以神遇而不以自视，官知止而神欲行，依乎天理，因其固然;

拓展补充

[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果;

对比意在说明“有道”和“无道”的不同，强调解牛要悟“道”、

循“道”,切忌不懂规律地莽撞。(反衬);

——避开锋芒，从长计议

-—以己之利攻彼之弊

--不莽撞，谨慎行事

——收敛锋芒，低调做人，;

探究：文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”,解牛

之道和这种“养生”之道有什么联系?

“养生”:;

观点一：这种人生哲学是一种典型的消极避世的表现。

庄子认为生命是一种自然现象，因此养生要“依乎天理”,即顺其自然，不刻意追求长生。不追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清闲，不施导引之术而能延年益寿，忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。但如果这样，社会如

何进步?文明如何发展?

观点二：

这种人生哲学有一定的积极意义，在一定程度上陶冶了人的性情，丰富了人的精神世界。

它教人们忘怀得失，超脱种种庸俗无聊的现实、生活的束缚，让人们怡然自适，与生机盎然的大自然融为一体，从中获得生命的力量和生活的意趣，从而抚慰人们的心灵。这也正是中