江苏专用2025版高考历史大一轮复习模块三第十一单元中国传统文化主流思想的演变第24讲先秦儒家思想的.docVIP

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第十一单元中国传统文化主流思想的演化

春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中心集权统治的须要，正统地位确立，成为以后中国传统文化的主流思想。宋明时期，儒家思想汲取了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。

第24讲先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术”

“百家争鸣”和儒家思想的形成

eq\a\vs4\al(灵巧识记——1.孔子的主要思想及相互关系)

2.“百家争鸣”

[史论术语——填后背诵]

①治国上，儒家主见“仁政”，反对严刑峻法；法家主见法制，强调严刑峻法。

②在人性上，孟子主见“性本善”；荀子主见“性本恶”。

③在处理人与自然的关系上，荀子主见“制天命”，人定胜天；庄子主见“顺自然”。

④在人生看法上，儒家主见主动入世，强调社会责任；道家主见“逍遥”的人生看法，主见避世，强调“超脱”。

⑤在看待社会成员的关系上，墨家主见“兼爱”“非攻”；儒家主见尊卑有序。

⑥春秋战国时期的社会大变革，促进了“百家争鸣”局面的形成，成为中国历史上第一次思想解放运动。百家争鸣奠定了中国历史文化的基础，是中国传统文化的源头。

eq\a\vs4\al(儒学成为正统)

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eq\a\vs4\al(易误指正)

“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”，是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。

[史论术语——填后背诵]

①西汉董仲舒大力改造儒学，主见“罢黜百家，独尊儒术”，适应了西汉政府加强中心集权统治的须要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。

②董仲舒改造后的儒学以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，事实上是“外儒内法”。

③董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中心集权和国家大一统的须要。从而成为历代统治者推崇的正统思想。

1．先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。由此可见，儒家思想()

A．对天人关系有所探讨 B．与墨家思想可以互补

C．注意于现实政治诉求 D．汲取融合了佛道思想

解析：选C材料中将道家、墨家、儒家进行比较，儒家不信鬼神，讲人道，主见运用伦理道德维持社会秩序，主见主动入世、注意与现实政治的联系，故C项正确。

2．《中国法律思想史新编》中写道：“老子认为统治者必需‘见素抱朴’‘少私寡欲’，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民。他一再告诫统治者‘祸莫大于不知足’，否则就会‘金玉满堂，莫之能守’。”这体现出老子的治国思想是()

A．小国寡民 B．仁政、节欲

C．兼爱、节用 D．无为而治

解析：选D材料反映的是老子要求统治者要克制自己的欲望，不要过分压榨人民，主见“无为而治”的治国思想，D项正确。

3．战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求看法。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出()

A．齐国学术氛围日渐宽松

B．孟子的思想在齐国受排斥

C．儒学无法迎合社会须要

D．士阶层的社会地位凸显

解析：选D材料反映出战国时期齐国的政治氛围的宽松，故A项错误；材料“彼此政见不合”是孟子离开齐国的缘由，与受排斥无关，故B项错误；材料“齐宣王多次向孟子问政”反映出儒家思想仍旧受到统治者的重视，故C项错误；材料“向孟子问政”“尽量挽留”，反映出当时士阶层在政治上的活跃，社会地位凸显，故D项正确。

4．董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒()

A．强调“君权神授”的正值性

B．教化民众有利于维护社会稳定

C．论证“天人感应”的合理性

D．主见天子显德以示民的重要性

解析：选D董仲舒的话语的意思是“百姓从上天接受到没有实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化。天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性为己任”，材料围绕“善”绽开论述，强调“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任，故D项正确。

5．据《汉仪注》记载：天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相。这种状况虽没有发生几回，但此后逢着天变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任。这主要反映了汉代()

A．君主专制统治的强化 B