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道德经第三十四章读后感

1、道德经第三十四章读后感

当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我精心整理的道德经第34章读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《道》三十四章原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

34章的内容实在是很熟悉不过了，因为7章天长地久（天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生）；8章上善若水（水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道）都谈及过34章的观点和内容。

但是，我们应该去相信惜字如金的老子是不会在《道德经》经文中重复着讲废话的，34章与7章＆8章区别在于：7章＆8章都是以自然现象论道，而34章则是直接论道。

如果我们还对32章的内容有印象，那么应该记得32章谈的是朴虽小（朴素的朴），从道很微小的角度开始谈到到其很大的本质：天下莫不称臣。

34章则是从道很宏大，无所不包，无所不容的角度谈到如何实现大。

我们还是先意译一下经文。经文意译：

大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，成就了功业，却不占有名誉。

衣养万物而不自以为主，在万物面前保持一种无欲的常态，这是谦恭的小；反过头来说，万物都因道而被滋润、被孕育成长，这又是一种胸怀若谷的大。

正因为道的不自以为大显著特性，所以才能成就伟大、诠释其伟大。

正因为遵道而行的明道圣人们不自以为大，所以才不知觉间成就了他们的伟大。

34章的核心就在最后这句总结：以其终不自为大，故能成其大。

浅层理解：不装。

养成不装大、也不装高大上的习惯，或许反而可以培育出一种相对高大的形象。

中层理解：不显。

大与不大，都是既定的事实，它都在那里，不因显或不显而改变，把姿态放低，仿效水德，这便也是一种上善若水，最终也就形成了水德，最终也就成就了上善，高大上的上善。

较高的境界：不足。

那是一种高于虚怀若谷的不足境界，对此《周易》有着最唯美的诠释。

《易》云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

附上的图片美吧！（图片取自互联网）

中欧，阿尔卑斯山脉下的一个小国：瑞士。

这个国家有多小呢？

其国土面积大约是杭州（含下面七县市）的2.5倍，其人口比杭州人口还少60万左右，820万人左右。

以2021年度为例，其国民生产总值是杭州的5倍，约合4.1万亿RMB。

谈钱，不足以彰显瑞士大的一面，其大的一面则表现为地球人都知道的奢侈品腕表，被全球人民所敬仰与向往。

世人所羡慕的劳力士、欧米茄、浪琴、雷达、天梭、卡文克莱无一不是源自瑞士。

阿尔卑斯山脉前端的汝拉山谷已经被称其为钟表谷（WatchValley），已经成为了全球钟表圣地，豪华品牌的表芯一半产自这里。

表业的集约化已经形成，这是工业化的产物，难能可贵的是这个钟表谷没有走上规模化的不归路，而是选择了艺术一般的纯手工制作之路，从17世纪开始至今依然如此。

几个世纪以来，世界历经沧桑巨变，有前有日本石英表的冲击，后有工业规模化的打击，今有AppleWatch的分庭抗礼意图瓜分市场，但是又有什么关系呢，小至微不足道的纯手工制作之路，依然选择了小，依然风雨无阻地成就了其品牌的高大上。

经历数百年岁月的洗礼，百达翡丽、江诗丹顿、爱彼、积家、天珺这些令全球街人、路人、世人仰为观止的豪华腕表，却在谷中村庄一个个毫不起眼年迈或年少的表匠手中流转着，然后成型，然后成表，然后奢侈，奢侈地然后流向了全球显贵们的手腕。

当江诗丹顿在世人手腕上引以为荣，引以为豪，璀璨夺目之前，他们都曾经只是在村民手中被装上一颗颗螺钉，一个个齿轮，一个个零件，仅此而已。

当春天阿尔卑斯山的冰雪尚未完全融化之时，那一只江诗丹顿的每一个零件尚还冰雪未融，处于手工打磨阶段，无论打磨方是一双历经沧桑形成了老茧的粗大十指，还是一双焕发着青春气息的活力双手，那都是江诗丹顿的春。

当工匠们的`窗外，冰雪彻底消融，蝉鸣阵阵的盛夏来临之际，那一只江诗丹顿依然微不足道地只是工匠们手中的一个个卑微的零件而已。

当时间行走到至阿尔卑斯山脉上空苍穹湛蓝湛蓝的季节，那些以后势必趾高气扬的江诗丹顿依然还是个雏形，依然还是微不足道地流转于工匠们的指间，那些能打造出工业艺术品的手指指间或许还夹着一支燃烧的