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宁波市2024学年第一学期期末考试高一语文试卷

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：

亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。

但是亲属不管怎样亲密，终究是体外之己；虽说痛痒相关，事实上痛痒是走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”,也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。防止折断的方法之一是在减轻社会关系上的担负。

社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义地说是生意经，或是商业。商业是在血缘之外发展的。

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

(节选自费孝通《乡土中国》)

材料二：

马克思认为，人的本质是一切社会关系的总和，因此，对每个个体的界定总离不开对其社会关系的界定。社会关系就是社会中人与人之间结成的关系的总称，包括人与人、人与集体、人与社会等关系。

芝加哥学派从社会控制方式的改变上，将社会关系分为首属关系和次级关系。首属关系指人们之间的互动是直接的，不假思索的。在这种关系中，个体互相间的交往大多是在本能和情感的领域内进行的，属于面对面的直接交流。但随着城市的发展，原来人与人之间的直接关系变成间接关系，交往也变成了具有一定工具性目的的交往。原来基于道德的社会控制被基于成文法律的社会控制所取代。有的学者则认为，社会关系可分为血缘关系、地缘关系和业缘关系。血缘关系是与生俱来的，而地缘关系是指在一定的地理范围内共同生活而产生的关系，如邻居、同乡、街坊。业缘关系是指因职业活动而产生的关系，源于社会分工，如同事、同行、下属以及同僚、生意伙伴。

语文试卷第1页共8页

中国经济社会的深刻变革以及城市化和市场化的快速发展，急剧改变了中国农村面貌，社会关系也在悄悄发生变迁，尤其是在一定程度上消解了乡土社会关系。

费孝通先生指出，中国社会关系是按照差序格局的原则来安排自己与人交往的亲疏远近的。然而，村民之间的社会关系不但以血缘交往为主，而且还呈现出很强的地缘性特征。邻里是在乡土社会中居住在同一地域的人们。在日常生活中和农业生产活动中，邻里之间经常会打交道，在这个过程中，相似的爱好、相同的习俗、相似的文化心理是村民们相互交往的基础。在市场经济条件下，许多农民逐渐从传统的农业劳动向非农业劳动领域转移，进入城市生活的各个角落，越来越成为社会各个圈子的一部分。进城的农民工远离乡土社会，血缘和地缘所建立起来的联系就渐渐地淡化了，更不用说再让这些外出的农民工去关心村里的公共事务了。市场经济的发展和生活中实用主义的渗透，使人际交往中所包含的利益成分越来越浓厚，村民越来越重视人与人之间的业缘关系，长此以往，乡土村民对乡土社会的依赖度就会越来越降低。

作为礼仪之邦，人情往来渗透于人们社会关系的方方面面，也常常被当作一种有形的或者无形的资源进行互换。人情一般都是在非等价交换的原则下进行的，并在这种非等价交换中反反复复，使得这种人情交换旷日持久地持续下去，村民之间依赖这种人情关系不断地形成自己的社会关系。但市场经济不仅带来了开放和流动的社会环境，使乡土村民社会关系的范围越来越大，同时，也使他们更深刻地意识到利益上的相互关系及其极端重要性。虽然在日常的生产生活中，村民们的交往行为依旧按照人情的规则在互惠往来，但不可否认的是，现实交往活动中的经济利益交换成分却在逐渐增加。人和人之间单靠人情难以维持相