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勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

民间文学当代应用价值评析

民间文学当代应用价值评析

民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，

在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。

它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，

韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、

民间戏曲等。民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟

悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、

审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身

形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。

把民间文学与作家书面文学相比较，会发现民间文学在形式和内

容上都有一些特点，比如感情真挚，情节单纯，风格粗犷，语言简朴，

通俗易懂等等。但这些都不是最重要的特征。其中，民间文学与作家

书面文学的最大区别在于其口头性。民间文学的其他基本特征的形成

也和口头性有一定的关系。

所谓口头性，是指民间文学是口头创作、口头流传的基本特征。

尽管个别时候也有民间文学的抄本，还有搜集记录本，现在还有电子

本，但文字不是民间文学必须的载体，只是辅助性的载体。相反，作

家文学用笔写作、通过书面文字流传。个别时候，作家文学也诉诸口

头传播，例如诗歌朗诵会，但口头传播对于作家文学而言是辅助性的。

到今天为止，人类之间的社会交际还是以口头语言作为最常用的工具。

口头语言有很多优越性。第一，人人都会口语，而文字却需要专门学

习，所以，口头文学更加适合所有人。尚未学习文字的幼儿，未能学

习的文盲，都可以欣赏民间的口头文学。第二，口头表达适合各种生

活环境，十分方便，而文字阅读需要占用眼睛，很多场合不适应。农

民一边赶牛耕地，一边唱歌。第三，口头表达可以有表情、动作，

更加富于表现力。第四，口头表达有时候是非正式的，由于不留

痕迹，影响小，可以获得比书面表达更大的自由。叶梦得（1077-

1148）《避暑录话》记载，苏东坡喜欢听鬼故事。请朋友讲。但那个

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

朋友觉得鬼是虚无的，不适合讲。苏东坡说：‘姑妄言之，故妄听

之。’”口头讲一下，无所谓。今天，我们可以听到很多政治笑话，

讲也无所谓。可是，政府不许我们公开出版。

二、集体性

作家文学是署名的，作家个人享有著作权，其他人不得抄袭，未

经允许也不许改编。而民间文学作品是不署名的（不是匿名），没有

个人享有著作权，民众集团的每个成员都可以修改它，进行再创作。

因此，民间文学是一种集体创作、集体传播的文学。这就是民间文学

的集体性特征。

集体性保证了民间文学在民众中间的最大限度的自由传播。集体

性越强的作品，其重要性越高，越能代表该民众集团的精神面貌。像

汉族的四大传说，牛郎织女、孟姜女、梁祝和白蛇传，经历了无数人

的再创作，成为家喻户晓的作品，成为汉族民间文学的代表作。其中

的思想和艺术比较充分地体现了中国社会的一些特点和中国文化的内

涵。

三、变异性即指一个民间文学作品在不同时间、地点被不同的人

（甚至同一个人）讲述的时候，都会出现变化。一种不同的讲法，就

是该作品的一个异文或者叫版本1。变异性的表现是很复杂多样的。散

文叙事方面，在基本情节、主要语言方面保持不变，或变化很小，而

主人公姓名、故事时间、地点都可能变化。变异也包括作品形式的变

化。从散文改为韵文