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《太白金星有点烦》读书摘抄

“将帅必起于卒伍，宰相必起于州部。不在红尘洗礼一番，你成佛了也不能服众——佛祖这是用心良苦啊！”

灵山的文书一般都由大雷音寺发出，这次却是发自佛祖的居所鹫峰，其中用意可就深了.

这份文书没指名道姓，只说号召所有东土大德去西天取经，可两地相距十万八千里，寻常一个凡胎怎么可能走下来？光这一个条件，就刷下来九成九的大德，其实最后符合条件的，只可能是玄奘一个人.

灵山是释门所在，天庭是道门正统，一个东土和尚取经，却让启明殿的老神仙忙活，连织女都看出来有点古怪.

她说自己刚从长安回来，给玄奘送去锦襕袈裟一领、九环锡杖一把，造足了声势，现在四大部洲都在热议有位圣僧要万里迢迢去取真经。这次来启明殿，是要跟李仙师讨论下一步的安排。

成年人的世界里——?不表态就是态度；?不回应就是答案；?不主动就是拒绝。

佛祖说：法不可轻传，玄奘这一路上须经历磨难，彰显真经取之不易，反证向佛之心坚贞。至于具体如何渡劫，李仙师您是老资格，护法肯定比我们在行。”

王朔：“人的起点，都是娘胎；终点，都是棺材；中间，就是人生；钱，是通行证。权，是指挥棒。如果你有钱，规矩是可以变通的，如果你有权，规矩是能为你服务的。如果你既没有钱，又没有权，那么规矩，就是为你量身制作的。”

天道有常，只要你想攀登上境，都逃不过几场劫难的考验。比如玉帝，就是苦历一千七百五十劫，方才享受无极大道。但每个人造化不同，渡什么劫，如何渡劫，何时渡劫，变数极多，就算是大罗金仙也难以推算完全。所以启明殿有一项职责，为有根脚的神仙或凡人专门安排一场可控的劫难——谓之“护法”，确保其平稳渡劫，避免出现身死道消的情况。

妖怪把劫主抓回洞中，百般威胁；劫主坚贞不屈，感化了高人，高人闻讯赶到，解救劫主。

李长庚这么多年做下来，深知护法工作不需要搞什么新鲜创意，稳妥第一.

观音明明说玄奘一人一马，可他身边明明跟着两个凡人随从。这也就罢了，此刻在玄奘头顶十丈的半空中，乌泱乌泱簇拥着一大堆神祇，计有四值功曹、五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝，足足三十九尊大神，黑压压的一片.

取经是鹫峰安排的活动，大雷音寺作为灵山正庙，自然要派人员全程监督；天庭既然也参与进来，势必也要安排自家的对等人员。李长庚可以想象整个过程：灵山开始只让观音前来，没想到天庭派了四值功曹；灵山一看，不行，必须在数量上压天庭一头，便找了五方揭谛；天庭本着平衡原则，又调来了六丁六甲，然后灵山一口气添加了一十八位护教伽蓝……就这么你追加两个，我增调一双，膨胀成一支超出现有取经人员几十倍的随行监督队伍。

四值功曹和六丁六甲是天庭出身，每天得打坐修行，打坐的洞府每人一个，附近须有甘泉、古树、藤萝，古树不得少于千年、藤萝不得短于十丈；五方揭谛和护教伽蓝是灵山的，不追求俗尚，但每日要受香火，脂油蜡烛还不成，得是素烛。

李长庚一看不对，匆匆让他们演完，拽着玄奘出了坑坎，走上大路。玄奘勉强摆了个姿势，让半空的护教伽蓝照影留痕，然后一言不发，跨上马扬长而去，连那两个凡人随从都不要了。李长庚在后头云端跟着，一直到确认玄奘在双叉岭跟刘伯钦接上头，才赶回天庭。

但那三十九位神祇的接待费用，就没法报了。人家不承认是护送玄奘的，师出无名。幸亏李长庚有经验，预支了一笔备用金，回头想办法找个名目找补上。正好他的仙鹤今天也受了伤，说不定能顺便弄点营养费出来。除了造销，他还得为今天这场劫难写一张揭帖。这揭帖将来要传诸四方三界，以作揄扬宣广之用。

先要对整场劫难做一个回顾，但这个回顾绝不可提护法之事，一定要按照脚本设计那么讲——大家都明白怎么回事，但必须这么说——然后还要提炼出这场劫难的意义所在：体现出了劫主的何种求道品性？感悟出了何种玄妙天道？对后来修道者有什么启发？

佛祖云：“法不可轻传”——不是“不传”，而是“不可轻传”。也就是说，核心不是劫难，而是如何克服劫难，这才是弘法之真意。他勾勾抹抹，把“历劫”改成了“克劫”，想起那三十九位神祇的关心，又添了“孤身上路”。

这标题文采不见得好，但胜在四平八稳，信息量大，方方面面都照顾到了。他相信即使是魁星、文曲那一班人，也挑不出毛病。

要知道，妖、怪、精、灵这四种身份，不在六合之内，想位列仙班难度极高。首先得拜一位正道仙师，有了修行出身，才有机会飞升。六耳猕猴要投的仙师，乃是灵台方寸山斜月三星洞的菩提祖师。资质、悟性、根骨、缘法都验过了，可等了良久也不见有消息。六耳以为菩提祖师终究瞧不上妖属，灰心丧气之下，便转修了妖法。这些年来倒也过得逍遥自在，只是仙途就此断绝，心中未免耿耿于怀。

传祖师曾半夜授法，让悟空得到真传。只是离开的时候，祖师不许他在外面说出师承，颇为古怪。

六耳疑心自己当年是被这灵明石猴顶替了身份，做了菩提祖师的弟子，事后这石猴还去地府毁灭证据。他心中不忿，这才决心上天庭来告御状