2025届高考语文一轮复习文言文阅读精测卷（5）（含解析）.pdf

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届高考语文一轮复习文言文阅读精测卷（）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

①

子婴度次得嗣，独能长念却虑，竟诛猾臣。赵高死之后，餐未及下咽，酒未及濡

②

唇，楚兵已屠关中，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。河决不可复壅，鱼烂不可复

全。贾谊、司马迁曰：“向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而

有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其

巧，而以责一日之孤，误哉。俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣，复责小子，云

秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决、

怜其志。婴死生之义备矣。

(节选自班固《秦纪论》)

材料二：

昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂，与禽兽争一旦之命，惴惴然朝不

谋夕，是故巧诈不生。然圣人恶其无别，而忧其无以生也，是以作为弓矢、网罟之

类，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便而巧诈生。圣人又忧其桀猾变诈而难治

也，是故制礼以反其初。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下

至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，嫁娶

死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周

公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此

也。

自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝自以为智术之有余。于是废诸

侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而

以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之

物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为

矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！

③

昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至

秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下

簿书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。由此观之，则凡所以便利天

下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。

(节选自苏轼《始皇论》)

【注】①子婴：秦二世之兄之子。赵高逼死秦二世后，立子婴为王。②婴组：脖

子上系着丝带。婴，系于颈。组，丝带。③科斗：蛤蟆子也，头大尾细，古书形似

之，故曰科斗文。

1.材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。

上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。

2.下列对材料中加粗词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.材料一中“至于”与“至于誓天断发”(《五代史伶官传序》)中“至于”的含义不

同。

B.笾豆，中国古代社会祭祀及宴会时常用的两种礼器，竹制为笾，木制为豆。

C.材料二中“区区”与“然秦以区区之地”(《过秦论》)中“区区”的含义相同。

D.“凡所以治天下者”与“明于治乱”(《屈原列传》)中“治”的含义不同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A.班固认为子婴按照顺序继位，能够深谋远虑，杀死赵高，做事果决，在生死上表现

出了大义，对子婴表示了同情。

B.苏轼认为人类最初为了生存与禽兽搏斗，朝不保夕，人与人之间没有欺诈，等到口

腹耳目的欲望得到满足，工具方便使用了，机巧欺诈也就产生了。

C.圣人为让人们避免凶残狡诈，利于治理，而制定礼仪规范，五帝三代看似繁冗的礼

节，既是周公、孔子看重的，也顺应了人心。

D.苏轼认为秦朝改用隶书，后来书写为求便捷一改再改，又用纸张取代竹简，使得公

文大增，官吏无法详细查究，让坏人有机可乘。

4.把材料中画横线的译成现代汉语。

(1)山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。

(2)呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！

5.对于秦朝灭亡的原因，材料一与材料二各有什么看法？请简要概括。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

材料一：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古