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;书本内容简介:;作品目录:;主要研究方法:;;文献研究法: ;文献研究方法贯穿本书始末。例如本书导论的第二部分,关于美国社会的个人主义的讨论。作者解释“个人主义”这个术语最早的用法是法语形式的“individualisme”,来自欧洲人对法国大革命及其根源启蒙运动思想的普遍反应,1840年通过亨利·里夫翻译托克维尔的著作而进入英语语言。在法国,它曾带有贬义色彩,意味着强调个人就会有害社会的更高利益;在德国,它曾与浪漫主义的“个性”概念密切相关,指示着个人的独特性、创造性和自我实现;在英国,它被用来指英国自由主义不同流派的共同特征,十九世纪后半期则主要被用来与“社会主义”、“共产主义”、“集体主义”相对照;在美国,它成了一种具有巨大意识形态意义的象征性口号,表达了包含在天赋权利学说、自由企业的信念和美国之梦中的不同时代的所有理想,在美国人的民族认同中扮演着重要角色(卢克斯,2001:1-37)。作者用引用文献的方法对“个人主义”进行了阐释,价值更高。
;内容分析法:;书中第四章,第一节“爱要表达”小板块中,作者这样写道:年底时,悠然城的一家电影院放映了中国影片《那山、那人、那狗》,并大概讲述了影片的剧情,写出了两个家庭看了之后同样的反馈。作者从人们观看电影得到的反馈得到如下结论:或许在我们的文化中,对父母的爱以及对子女的爱更多的是以行动表达,而在美国白人的家庭中,爱要说出来。美国家庭里对爱的表达也有代际之间的变化。作者通过所拍电影来了解人们的行为、态度和特征,进而了解和说明社会结构及文化变迁,是内容分析法的核心。
;二次分析法:;现存统计资料分析法;作者在第二章“走进悠然城”中,在讨论经济与人口时,作者在书中附了一张“悠然城历年人口增长表”,这张表不是凭空捏造,而是采用了现存统计资料分析方法。书中如是说:根据市商业协会2005年的统计数据,S县居民人数为258204人,其中悠然城居民人数为44225人。通过表可以看出二十世纪下半叶,悠然城人口出现了大规模增长,从1940年时的八千多人激增到2000年时的四万多人。
作者利用现存统计资料分析法很好的解释了悠然城历年的人口增长情况,很好的说明了悠然城经济与人口情况。;个案研究与社区研究法:;书中第四章研究婚姻解体时,作者分别找出了三个离婚人士,收集她们的观点,看她们如何理解婚姻的解体,三个人物分别是:提供法律服务的独立助理的林奇,喜欢无拘无束的艾兰,精神科医生艾琳。利用无结构访谈模式对受访者进行个体研究,得出如下结论:当有人为传统家庭价值观和社会道德的衰退而哀叹时,也有人为家庭的多元形式和被强调的自我而欢呼。无论如何,人们对家庭与婚姻的理解是一个不断变化的历史过程,交织着社会生产和再生产“个人”的历史过程。本章后面关于独居老人的研究也采用了此方法。;观察法:;书中很多地方都采用观察法来研究问题,第六章描述社团生活中,作者采用局外观察的方法观察了志愿者琳达的服务。“琳达小组准备的食物与伊莎贝尔小组的又不一样,但也不离沙拉、主食、甜点、饮料等种类。另外,琳达小组成员在开饭前会一起祈祷,感谢上帝提供的食物,并祈祷前来就餐的无家可归者能够认识上帝。”其次作者对“经济机会委员会”的日常运作也有一定的观察,进一步对无家可归者的解决办法进行了研究。;无结构访谈法:;文章第二章个人故事中,作者描述了乔尔的故事,通过自由交谈的方式,作者得到了很多真实的信息,作者透过他的思路问了他几个问题,例如:关于欲望消费与工作不工作问题。作者从他的言语中得到了对自己有用的信息。
书本这样描述道:在这个被认为“每个人都有机会”的社会,乔尔拒绝了“关键剧本”为他设定的目标和行动路线。或者说,他不愿意扮演“关键剧本”中的角色。为此,他提出了自己的“本真性”诉求,追求属于他自己的作为人的方式和尺度。
通过乔尔的故事,作者升华了主题,认为自我实现是现代个人对生命的期待,其中所洋溢的自由值得我们为之欢呼雀跃。可是,当过于追求本真性的个人拒绝了一切社会角色之后,却失去了安身立命之所。乔尔说:“我想有个中间模式,不过那是很难实现的。”或许,这既是他的困境,也是社会的难题。;在社会生活中实现“个人”;结语:;;1、字体安装与设置
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