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1、关于“四书”的资料

朱自清：《经典常谈·四书第七》1

“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》、《书》、《诗》、《礼》、

《春秋》；“四书”按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、

《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私

塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的

小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背

朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。

怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是

八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种

出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到

手。科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是

这个缘故。

将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年起的。规定这四

（西元一三一三年）

种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧

注好些，切用些。这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是

单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”；但《礼记》、《论》、《孟》

在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代

的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去①。《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关

于《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了②。关于《大学》的著作，却直到司马光的

《大学通义》才开始，这部书也不传了。这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、

《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，“四书”也是他编在一起的，“四书”的名字

也因他而有。

但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初

学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里虽也

可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”③这

里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，

‘不易’叫做‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的

书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然

能心领神悟终身受用不尽。”④这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加

以系统的说明，四种书便贯串起来了。

他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓

“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。

《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚

意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，

就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教

的大典”⑤，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物

的微言”⑥，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，

用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初

学者领会更难，程子所以另论。

1朱自清（1899—1948），现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。本篇节选自朱自清《经典常谈》，三

联书店1982年出版。

但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；

融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，

道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，

是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、

《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。后来规定“四书”为科举用书，原也

根据这番意思。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；

这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变《学》、《庸》