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以贾谊《过秦论》为例谈谈对相关一段评论的理解

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以贾谊《过秦论》为例谈谈对相关一段评论的理解

摘要：本文以贾谊《过秦论》为例，深入探讨了古代文学评论中的辩证思维方法。通过对《过秦论》中关于秦朝兴衰的论述，分析了贾谊在评论中如何运用对比、类比、归纳等手法，展现其独特的辩证思维。同时，本文还结合现代评论理论，对贾谊的评论方法进行了评价，指出其在古代文学评论史上的重要地位。全文共分为六个章节，分别从《过秦论》的背景、贾谊的评论方法、辩证思维的运用、评论的启示、现代评论理论对贾谊评论的评价以及贾谊评论的历史地位等方面进行论述。

贾谊的《过秦论》是中国古代文学评论的瑰宝，其独特的辩证思维方法对后世产生了深远的影响。本文旨在通过对《过秦论》的深入分析，揭示贾谊在评论中运用的辩证思维方法，并探讨其在古代文学评论史上的地位。首先，本文简要介绍了《过秦论》的背景和贾谊的生平，为后续分析奠定基础。其次，从对比、类比、归纳等手法入手，分析贾谊在评论中如何运用辩证思维。接着，结合现代评论理论，对贾谊的评论方法进行评价。最后，探讨贾谊评论的历史地位及其对后世的影响。

第一章《过秦论》的背景及贾谊的生平

1.1《过秦论》的背景

《过秦论》的成文背景，可以追溯到西汉初年，这是一个社会动荡、思想活跃的时期。秦朝虽然实现了中国历史上的第一次统一，但其严酷的法律和苛重的赋税，使得社会矛盾日益尖锐。秦朝末年，陈胜、吴广起义的爆发，标志着秦朝统治的终结。随后，项羽、刘邦等诸侯纷纷起兵，争夺天下。这一时期，天下大乱，民不聊生，社会秩序严重破坏。在这样的背景下，贾谊作为西汉初年的文学家、政治家，对秦朝的兴衰有着深刻的认识。据《史记》记载，贾谊在《过秦论》中提到：“秦始皇帝，奋六世之余烈，振长策而御宇内。”这句话反映了贾谊对秦朝统一六国的肯定，同时也表达了他对秦朝暴政的批判。

秦朝的统一虽然带来了短暂的繁荣，但其统治手段的残暴和不合理，也导致了民众的强烈不满。据《史记》记载，秦朝实行严刑峻法，对百姓的剥削极为严重。秦始皇在位期间，大兴土木，修建长城、骊山陵墓等，耗费了大量的人力物力。这些举措虽然在一定程度上巩固了秦朝的统治，但也加剧了社会矛盾。贾谊在《过秦论》中通过对秦朝历史的回顾，揭示了秦朝灭亡的内在原因，即统治者的暴政和民众的不满。他以秦朝的灭亡作为教训，警示当时的统治者要吸取历史教训，避免重蹈覆辙。

《过秦论》的写作，也受到了当时社会思想的影响。西汉初年，儒家思想逐渐成为主流，而贾谊本人也是儒家思想的坚定支持者。儒家思想强调仁政、德治，主张统治者要以民为本，施行仁政。在《过秦论》中，贾谊运用儒家思想，对秦朝的暴政进行了深刻的批判。他以孔子的“仁者爱人”为标准，指出秦朝统治者背离了仁政之道，导致了国家的灭亡。此外，贾谊还受到了法家思想的影响，他认为法家思想过于强调法治，忽视了道德教化的重要性。在《过秦论》中，他通过对秦朝法律的阐述，揭示了法家思想的弊端。

在《过秦论》中，贾谊还提到了一些具体的历史事件和数据，如秦朝的统一战争、秦始皇的暴政、秦朝的灭亡等。这些数据和事件，不仅丰富了《过秦论》的内容，也为后人研究秦朝历史提供了重要的史料。例如，贾谊在论述秦朝统一战争时，提到了秦朝军队的强大和统一战争的艰辛，这些描述为后世了解秦朝的军事力量提供了依据。同时，贾谊通过对秦朝历史的深入剖析，揭示了历史的规律，为后世治国理政提供了宝贵的经验。

1.2贾谊的生平及思想

(1)贾谊，西汉初年著名的文学家、政治家，字子云，洛阳（今属河南）人。他出生于公元前200年，卒于公元前168年。贾谊年轻时就以才智过人著称，少年时期便以文才闻名。据《史记》记载，贾谊“年十八，以能诵《春秋》，善属辞，为世所称”。他的学识渊博，文笔流畅，尤其擅长辞赋，是汉代辞赋的奠基人之一。贾谊的生平经历了多次起伏，他曾因直言进谏而受到皇帝的赏识，也因直言进谏而遭受贬谪。

(2)贾谊的政治思想深受儒家思想的影响，他主张以德治国，强调仁政和德治。他认为，一个国家的兴衰取决于统治者的德行，而非法律。在《过秦论》中，贾谊明确指出：“仁者，爱民之谓也；智者，利国之谓也。”他主张统治者应该关心民生，减轻赋税，提倡节俭，以此来稳固国家政权。贾谊的这一思想，对后世政治家产生了深远的影响。在他的政治生涯中，他曾多次上书汉文帝，提出改革政治、振兴国家的建议。

(3)贾谊在文学上的成就同样辉煌。他的辞赋作品，如《吊屈原赋》、《鸟赋》等，以其深沉的思想内涵和优美的艺术形式，成为中国文学史上的瑰宝。贾谊的辞赋作品，多抒发个人情感，表达对时局的忧虑和对人生的感悟。