《礼记》二则——大道之行也 课件 部编版语文六年级下册（共34张ppt）.pptxVIP

假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。;大道之行也;1.结合注释疏通文意,积累重点文言词语

2.分析两篇短文的句式特点，掌握运用类比论证的方法论述观点

3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想;“大道”什么意思呢？在古代指政治上的最高理想。“行”是施行的意思。大道之行——是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。;本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。;原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：;译文：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长声叹气。孔子叹气，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的君主当政的时代，我虽然没有赶上，可是我心里向往（那样的时代）！”;货恶其弃于地也;大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。;矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;1.“大同”社会的根本特征是什么？;2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？;;作者理想中的??同社会是什么样子的？;根据文义，全文可以分为几层？;1.说说对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解及其作用。;2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理解。;3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？;“大同”社会的基本特征?;5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？;这是理想的大同社会安定、和谐的生活状况的反映，把现实与理想进行对比，折射出当时现实社会的黑暗、阴险，这也说明了人们为什么迫切追求理想社会的原因。;《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。;“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，你看：孟子、陶渊明、康有为、孙中山等等都在为这个目标的实现努力着。如今，习主席提出的中国梦，就是对大同社会的一种追求。你看，现代社会的方方面面，无不体现出“大同”社会的特征。;“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？;尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。;圣哲先贤话大同;;大道之行也;1.按照课文原句默写。

（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；__________，______，______________。

（2）_________________，教然后知困。

（3）_______，______________；知困，然后能自强也。

（4）大道之行也，天下为公。______________，______________。

（5）是故谋闭而不兴，______________，______________。是谓大同。;2.阅读下文，完成下列小题。

【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道①而弗牵，强②而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自《礼记·学记》）

【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸③之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说④以解；不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自《礼记·学记》）

注释