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从“师夷长技”到维新变法

【学问精练】

一、选择题

1.中国古代妇女择偶一般“悔作商人妇”,而到明清之际,江南等地出现了“宁肯嫁与商人”的现象。这一变更说明

A.商品经济发展,传统观念发生变更

B.资本主义萌芽产生,传统社会结构解体

C.反封建思想产生,同等观念深化人心

D.西学东渐,中国受到西方文明的冲击

【答案】A

【解析】

【详解】

2.马克思指出“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用他们的名字、口号和衣服,以便穿这种久受崇敬的衣服,用这种借用的语言,演出历史的新场面。”下列人物及其历史活动符合马克思这句话内容特点的是

A.李鸿章洋务运动

B.康有为维新变法

C.孙中山辛亥革命

D.陈独秀新文化运动

【答案】B

【解析】

【详解】

依据所学可知,“亡灵”是指以孔子及其权威,“他们的名字、口号和衣服”是指儒家思想,“演出历史的新场面”是指西学习方的政治制度的改革,因此材料所是指康有为把西方政治学说与中国传统儒学相结合,宣扬变法思想,故B项正确。洋务运动并未借孔子进行变革,故解除A项。孙中山领导辛亥革命,主见推翻清政府,与题意不符,故解除C项。新文化运动宣扬民主与科学,对儒学进行批判,故与题意不符,解除D项。

【点睛】

本题主要考查维新变法的特点。康有为著有《新学伪经考》《孔子改制考》等,借用经学外衣、利用孔子权威来否定专制统治的思想基础,为维新变法供应合乎传统文化价值的理论依据。并把西学与传统思想结合进行宣扬,为变法减轻阻力。

3.以林则徐、魏源为代表的地主阶级反抗派“开眼看世界”的着眼点在于()

A.新思想新文化B.历史地理方面

C.社会制度方面D.军事技术方面

【答案】D

【解析】

考点:思想解放的潮流?师夷长技以制夷?开眼看世界的缘由

4.1875年,郭嵩焘指出:“西洋立国,有本有末。其本在朝廷政教,其末在商贾……彼之所长,循而习之;我之所短,改而修之。”这表明他

A.系统地提出了维新变法的主见

B.已经超出洋务派的思想相识

C.片面强调西方政治制度的先进

D.对清政府舍本逐末剧烈不满

【答案】B

【解析】

【详解】

“其本在朝廷政教,其末在商贾”表明郭嵩焘对西方的相识已经涉及政治制度方面,已经超出了洋务派在器物方面的相识,故B项正确。郭嵩焘不是维新派,且1975年也没有系统的维新主见,故解除A项。材料只谈郭嵩焘对西方制度的相识,没有体现其一味认可西方制度的看法,故解除C项。材料没有反映郭嵩焘对政府的不满心情,故D项解除。

5.(题文)陈旭麓教授认为:“在当时要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化,除了‘中体西用’,还不能提出更好的宗旨来,假如没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是落不了户的。”他旨在说明“中学为体,西学为用”的思想

A.其存在有确定的合理性

B.是一种极端反动腐朽思想

C.是一种资本主义的思想

D.不同时期的作用是不同的

【答案】A

【解析】

【详解】

【点睛】

“中学为体,西学为用”是洋务派的指导思想,张之洞在其著作《劝学篇》中全面论述了这一思想。张之洞为了调和统治阶级顽固派和改良派之间的冲突,系统地总结了自己的洋务实践,把前辈的思想归纳为“中学为体,西学为用”这样一个口号,成为洋务派的思想武器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体,西学为用”的思想。“中体”是指以孔孟之道为核心的儒家学说;“西学”是指近代西方的先进科技。“西学”为“中体”服务。

它是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物,对近代中国的政治思想产生过较大影响。早期对于冲破封建顽固派的阻挠,引进西方自然科学,促进中国工业、军事的近代化和新式教化的产生发挥过主动作用,后期成为清统治者对抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。

6.闻名史学家钱穆指出:“一个国家,绝非可以一切舍弃其原来历史文化、政教渊源,而空言改革所能济事。则当时除却‘中学为体,西学为用’,亦更无比此更好的看法。”这种观点实质上

A.明确了洋务运动失败的根源

B.指出了洋务运动的根本缺陷

C.赞美了洋务运动的政治改革

D.确定了洋务派的客观进步性

【答案】D

【解析】

【详解】

材料表明改革改良学习西方不能脱离本国原有的文化,并强调中体西用是当时最合适的方法,在确定程度上确定了洋务派的思想主见与行动,故D项正确。材料的主旨是对洋务派的中体西用思想持确定的看法,而不是指出其失败根源和根本缺陷。解除A、B两项。洋务派并没有进行政治改革,只学习西方的技术,进行政治改革的是维新派,故解除C项。

7.在广东禁烟期间,林则徐相识到“内地船炮非外夷之敌”,主见“制炮必求极利,造船必求极坚”,他组织人仿造了两艘“底用铜包,蓬如洋式”的大船。这表明林则

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