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《过秦论》(贾谊)理解性默写(带答案)

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《过秦论》(贾谊)理解性默写(带答案)

摘要：《过秦论》是西汉时期著名文学家贾谊的一篇政治论文，通过对秦朝兴衰的分析，揭示了秦朝速亡的原因。本文从历史、政治、文化等多个角度对《过秦论》进行深入解读，探讨了贾谊的政治理念、历史观和哲学思想，并分析了《过秦论》对后世的影响。首先，本文简要介绍了《过秦论》的写作背景和主要内容。其次，分析了贾谊的政治理念，包括法家思想、民本思想等。接着，从历史观的角度，探讨了贾谊对秦朝兴衰的解读。然后，从哲学思想的角度，分析了贾谊的“道”与“法”的关系。最后，总结了《过秦论》对后世的影响，并提出了自己的观点。

《过秦论》作为西汉时期的一篇重要政治论文，不仅反映了贾谊的政治理念和历史观，也体现了其深厚的文化底蕴和哲学思考。秦朝作为中国历史上一个短暂而辉煌的王朝，其兴衰历程一直是历史学家和思想家关注的焦点。贾谊通过对秦朝的批判性分析，揭示了秦朝速亡的原因，对后世产生了深远的影响。本文旨在通过对《过秦论》的深入解读，探讨贾谊的政治理念、历史观和哲学思想，以及《过秦论》对后世的影响。首先，本文将简要回顾秦朝的历史背景，分析贾谊写作《过秦论》的时代背景。其次，本文将分析贾谊的政治理念，包括法家思想、民本思想等。接着，本文将从历史观的角度，探讨贾谊对秦朝兴衰的解读。然后，本文将从哲学思想的角度，分析贾谊的“道”与“法”的关系。最后，本文将总结《过秦论》对后世的影响，并提出自己的观点。

一、贾谊的生平与思想背景

1.1贾谊的生平简介

(1)贾谊，字子云，西汉时期著名政治家、文学家，出生于公元前200年左右，卒于公元前168年。他出生于楚国洛阳（今河南省洛阳市），是汉文帝刘恒的亲信，深受信任。贾谊自幼聪慧过人，勤奋好学，尤其擅长文学和哲学。他曾在齐国、楚国等地游历，广结天下名士，积累了丰富的人生经验。

(2)贾谊的政治生涯始于汉文帝时期，当时他被任命为太子太傅，负责辅佐太子刘启。在这期间，贾谊提出了许多政治主张，如“重农抑商”、“罢黜百家，独尊儒术”等，对汉代的治国理念产生了深远影响。汉景帝即位后，贾谊被任命为御史大夫，继续推行自己的政治主张。然而，由于与权贵们的矛盾，贾谊在政治上屡遭排挤，最终被贬为长沙王太傅。

(3)在长沙期间，贾谊虽然政治失意，但并未放弃对文学的追求。他撰写了《过秦论》、《治安策》等著名论文，对秦朝的兴衰进行了深刻的剖析，表达了自己对国家治理的独到见解。此外，贾谊还创作了许多优秀的辞赋，如《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》等，被誉为“汉赋之祖”。遗憾的是，贾谊在长沙的晚年生活并不幸福，他在公元前168年病逝，享年35岁。尽管人生短暂，但贾谊的文学成就和思想贡献，使他成为中国历史上不可磨灭的伟大人物。

1.2贾谊的思想来源

(1)贾谊的思想来源复杂多样，主要包括儒家、法家和道家三家学说。在儒家方面，贾谊深受孔子、孟子等人的影响，尤其是在仁政、礼治、教化等方面，他的思想与儒家经典有着密切的联系。他主张“民为邦本”，强调君民关系，认为君主要以仁爱之心治理国家，实现国家的和谐与稳定。在法家方面，贾谊吸收了韩非、商鞅等人的思想，尤其是对法治的重视。他主张依法治国，认为法律是维护社会秩序和公平正义的重要工具。据《史记》记载，贾谊在法家思想的影响下，曾提出“法者，治之端也”的观点。

(2)贾谊的道家思想主要来源于《道德经》和《庄子》。他深受道家“无为而治”的理念影响，认为政治的最高境界是“无为而治”，主张减少国家对百姓的干预，让民众自由发展。这一思想在《过秦论》中有所体现，如贾谊在分析秦朝灭亡的原因时，指出“法之不立，政之不修，教之不明，民之不信”，即法律不健全、政治不修明、教化不明、民心不信，都是导致国家灭亡的重要原因。此外，贾谊还强调“道法自然”，认为政治治理应该顺应自然规律，而非违背自然。

(3)贾谊的思想来源还包括战国时期的思想家和学派，如墨家、名家等。在墨家思想中，贾谊吸收了“兼爱”、“非攻”等理念，认为国家应该实行平等、和谐的政策。在名家思想中，他学习到了“名实相生”的观点，强调名实相符，即政治制度与实际效果应该相一致。这些思想在贾谊的著作中都有所体现。例如，在《治安策》中，贾谊提出了“法者，所以正天下也”的观点，强调法律的重要性，同时也体现了名家的思想。这些多元的思想来源使得贾谊的思想体系具有丰富的内涵和独特的风格，对后世产生了深远的影响。

1.3贾谊的政治理念

(1)贾谊的政治理念以民本思想为核心，强调君民关系的重要性。他认为，君主应当以百姓的利益为重，推行仁政，以德治国。在