2024年春九年级语文下册第11课我的读书经验原文素材长春版.docVIP

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我的读书阅历

我从七岁上学起就读书，始终读了八十年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点阅历。我所读的书，也许都是文、史、哲方面的，特殊是哲。我的阅历总结起来有四点：（1）精其选，（2）解其言，（3）知其意，（4）明其理。

先说第一点。古今中外，积累起来的书浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，其次类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。听说在中国初有报纸的时候，有些人捧着报纸，就像念“五经”“四书”一样，一字一字地高声朗诵。照这个方法，一天的报纸，念一年也念不完。大多数的书，其实就像报纸上的新闻一样，有些可能轰动一时，但是昙花一现，不久就过去了。下面所说的就指值得精读的书而言。

怎样知道哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评比家，这个评比家就是时间，这些举荐者就是群众。现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应当精读的书。

在读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字。攻不破这道关，就看不见这道关里边是什么状况，只好在关外指手画脚，那是不行的。

中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。从前人说，读书要留意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。假如仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍，既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。

上面所说的“书不尽言”、“言不尽意”之外，还可再加一句“意不尽理”。理是客观的道理，意是著书人的主观相识和推断。也就是客观的道理在他的主观上的反映。理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。所以读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。假如明其理了，我就有我自己的意，我的意当然也是主观的，也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意相互比较，相互补充，相互订正。这就可能有一个比较正确的意。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。似乎我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。

从前有人说过：“六经注我，我注六经。”自己明白了那些客观的道理，自己有了意，把前人的意作为参考，这就是“六经注我”。不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人全部的意，而只在语言文字上推敲，那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度，才能真正地“我注六经”。