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贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧剖析

千百年来，历代的文人墨客对“爱情”这个永恒的主题留下过太多的绝词佳句供后人吟唱，然而每当屏幕传出“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得起秋流到冬，春流到夏”的委婉歌声时，总会有一缕缕淡淡的哀思，莫名的幽怨，萦绕在我们的心头。我们从电视连续剧《》的主题歌——《枉凝眉》的悲剧性旋律中，不仅仅听到了主人公“春怒秋悲”“风露清愁”的哀怨，也不仅仅听到了主人公“重露霜”、“相思血泪”的悲泣。更为深的感受是它使人们听到了主人公对“风刀霜剑”“花落人亡”的封建吃人礼教的控诉，给人以一种忧郁的美感、深沉的美感。人们对宝黛爱情留下了无尽的哀思，宝黛爱情为什么会失败呢?我们不妨来看看二者的婚姻选择标准：

首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是那种一见倾心式的爱情，而是在长期相处，共同生活中产生的爱情。这样紧密接触的共同生活，为宝黛的爱情发展奠定了坚实的生活基础和思想基础;其次，宝黛的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想情结，这是他们牢固的爱情基础。宝钗就是因为缺少这一点反封建的思想意识，贾宝玉才会最终选择林黛玉;第三个因素是宝玉、黛玉二者的个性气质极为相投。宝玉崇尚自然天真，喜欢自由行动，渴求摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间的一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气，而在中国的婚姻史上，以上述三个原则作为婚姻的选择标准的，这在古代是绝无仅有的，也是绝不可能成功的。

恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》一书中指出：在宗法制的封建家族来说，“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家族的利益，而决不是个人的意愿”。贾府统治者为维护正在走向没落的封建贵族阶级的政治利益而采取了断然的措施——摧毁宝、黛的爱情。所以宝、黛的爱情必定会以失败而告终，一个在凄清寂寞的潇湘馆里死去，另一个最后是离开了贾府而遁入空门。

一、宝、黛爱情与家族利益相违背

《红楼梦》的主人公贾宝玉、林黛玉是我国史上千万多得的典型人物形象。贾宝玉出身于封建统治阶级上层的贵族之家——贾府，虽说贾府是个富贵之家，但它集中了封建社会的各种矛盾。既包括封建地主阶级同农民阶级之间的矛盾与斗争，也包括封建地主阶级内部的矛盾和斗争。贾府通过贾元春这个人物，与封建社会最高统治者发生了直接的联系，帝王的淫威在贾府里得到了形象的表现，特别是“四大家族”之间，更是一损俱损，一荣皆荣。贾府与广大农民阶级和下层社会同样有密切联系，充分表现了剥削与被剥削，压迫与反压迫的阶级关系，特别是在贾府高大的围墙里面，更是集中了各种封建末世的矛盾;卫道者与叛逆者之间，主子与奴仆之间，奴才与奴隶之间，主子内部大小主子之间等等，可以说是矛盾重重、错综复杂，充满了政治、经济、文化、思想及日常生活的各个领域之中。正是这种矛盾不断激化，使贾府一步步走向彻底的垮台。大家庭的大崩溃具体表现在以下几点：第一个讯号是贾元春得了痰，不及时医治便死掉了，这就确定了贾家哀败是无可挽回的，因为靠山先倒塌了。接着是升了内阁大学士的王子腾赶着进京，离城只2百多里地，患感冒风寒、误用了药，一剂就死了，王家的荣耀也完结了。王夫人悲女(元春)哭弟(王子腾)，加上一个丈夫(贾政)放了江西粮道，即日便要起程，这些因素都成了贾家走向哀败的必然趁势。王熙凤无法改变，探春理家，同样无法改变。为使贾府“永保无虞”，贾母、贾政、王夫人以及凤姐等当权人物，必须找到“诊救”的办法。而办法无非是两条：一条是加紧对农民和其他被剥削者的残酷的剥削与压迫;另一条就是寄希望于他们家庭的年青一代能够“光宗耀祖”。贾宝玉是贾府传宗接代的“命根子”，贾府统治者的希望当然寄托在他身上。因此，在贾宝玉到了“当婚”的时候，贾府统治者就不得不选择宝钗这样一个经济上“家有百万之富”，政治上坚持维护封建制度的“完人”作为贾宝玉的配偶。一来可以借她利用“夫妻”关系劝服贾宝玉走“荣宗耀祖”的道路;另一来可以借家的势力来维持正在走向衰败的贵族门庭。即使没有这个现成的宝钗，他们也要找到一个宝钗式的人物，而绝不会让一个子然一身，无钱无势的林黛玉成为贾家的“宝二奶奶”，更何况宝钗是“珍珠如土金如铁”的家小姐。宝钗到贾府来，原是候选入宫充当“公主郡主入学陪侍”的，她从小所接受的是系统的封建伦理道德教育。她所处的社会地位，决定她必须是一个封建卫道者，按照她的人生哲学，她无论嫁给哪一个封建卫道者或“功名富贵”观念思想的男人，都会“随分从时”的。无论从思想还是从性格，宝钗和贾宝玉都是格格不入的，可是正当林黛玉受着“风刀霜剑严相逼”的时候，她却“好风凭借力”直取“宝二奶奶”这个“青云”之座。她这样做，不是出于一般的“自私”，而是服从于封建统治者的政治上的需要。从家方面来说，当时虽是“珍珠如土金如铁”，但政治势