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清末废科举的两难：废了有麻烦，不废又不行

清末新政，还没有完成，就来了革命。后来的中外史家将中国的辛亥革命视为“托克维尔假说”的最好例证：一个传统王朝，在改革过程中更简单引发革命。而详细到当年的中国，最大的败笔，就是因为新政废科举。

综合史家之言，科举之废，导致王朝垮台，缘由有二：其一，科举不仅是上升的阶梯，还是王朝与士人之间的纽带，一旦这个纽带断了，王朝出现危机，士子们就不帮忙了；其二，科举之废，导致大批士人失业，投奔革命。

清朝科举

纽带

废科举的同时，通过新政的改革，士人与朝廷干脆的联系纽带又多了一条

没错，科举是王朝与士人之间的纽带。众多读书人通过进士、举人、生员，以及生员之外的众多参与过考试但没有考上的芸芸众生，构成了一个金字塔。这个金字塔，就是引导士子归心朝廷热心功名的那个彀，即唐太宗说，“天下英雄尽入我彀中”的那个彀。说成是纽带，也不离谱。但是，废科举之时，操办此事的诸公并没有意识到科举事实上是一个选官考试制度，而且是当成教化体制的，所以，取代科举的学堂制度，事实上是将高校毕业生视为进士，中学毕业生视为举人，而小学毕业生看成秀才的。大批的士子涌入新学堂，未必是追求新知，事实上是在追求便宜的功名。科举之废，到武昌起义不到6年，从这个意义上讲，至少在士子的意中，武昌首义发生期间，这个纽带，并没有断掉，只是换了个样式。

况且，新政时期，由于新政的推行，士绅阶层与朝廷的联系事实上是加强，而非弱化了。通过地方自治，士绅堂而皇之地有了制度性的管理地方事务的渠道。而预备立宪过程中产生的咨议局和资政院，更是士绅和绅商们干脆参与朝廷大政的场所。在清朝历史上，士绅从来没有像新政时期那样，可以公开干预地方大员乃至朝廷的大政方针，抨击政府官员，确定政府预算。所以，也可以说，在废科举的同时，通过新政的改革，士人与朝廷干脆的联系纽带又多了一条。

退一万步说，科举不废，士人与朝廷的纽带不断，那么士人对朝廷就会始终忠诚下去，王朝就不会倒台。那么，隋朝的二世而亡是怎么回事？唐朝始终到发生黄巢大起义，照旧开科取士，怎么也亡了？此后的宋和明之亡，又是怎么回事？明朝灭亡过程中，没有大批的士人当汉奸吗？就说清朝吧，太平天国叛乱的时候，假如不是太平天国毁弃儒家道统，士子们会那么痛快地跟着曾胡起来救驾吗？即便如此，江淮之间，照旧存在众多一会儿左袒、一会儿右袒见风使舵的土豪，这些土豪，如苗霈霖之辈，大多都是士人。

就业

相对于士子而言，科举是他们入仕做官的一个途径，但绝非用来解决就业

咱们再说士子失业的问题。首先，没有证据表明，新政时期士人失业率增加了。其次，即使失业率增加了，也跟科举无关。科举考试，三年一次，每次不过取三四百人，其他的举人大挑、拔贡选拔，名额也特别少。相对于上百万的士子而言，科举的确是他们入仕做官的一个途径，但绝非用来解决他们就业的。清朝始终到灭亡，虽然大幅度增加捐班力度，但官员的编制，却始终都没有怎么增加。有资格做官的人多了，在后面候着就是。所以，众多的士子假如希望做官来养家糊口，对于90%以上的人来说其实是不行能的。每个士子都有自己的职业，或者教书，或者学幕，或者经商。

废科举是对旧式教化有确定的冲击，但旧教化并没有被废掉。众多三家村学究办的村塾，原本就是解决农夫识字问题的，上不去学堂的农夫，该上私塾，还是得上。况且，废科举之后，还有一个兴学堂，到学堂教书（新学堂照旧有经学和文学的内容），也是多出来的一种职业选择。

事实上，新政之兴，工商业兴起，社会上读书人的机会是多了，不是少了。士子们可以去做医生、记者、律师，到新兴的企业做事。实在不行，还可以做新军。新政军事改革的大力推行，使得当新军成为一种令人艳羡的职业，军饷高不说，而且衣裳光鲜，军中还可以读书学文化。南方新军，入伍还须要通过文化考试。尽管南方新军中有革命党，但绝大多数的士人投奔新军，却不是为了造反的。即便是南方新军，在武昌首义之前，有多少是革命党呢？其实也没多少。武昌首义之时，一万余新军，参与起义的不过三千，绝大多数的军官都不与闻。所以，废科举导致士子失业，又是一种似是而非的说法。有谁能拿出数据，说明一下废科举前后，士子失业率是否大幅度增加了呢？

其实，在传统的农业社会里，是很难评估士子的失业率的。举人以上的高级士人一般没有衣食之忧，但低级士人，假如没有教职，也没有进入城市谋生的话，大抵只能在家里待着。除了极少数的人有点补贴，怎么的也得靠自己或者家人养活，许多靠亲友的帮衬。推行现代化改革，振兴工商业，社会变动大了，对读书人来说，机会是增加，而非削减。说废科举造成士子失业，其实更多的是一种想当然。事实上顶多会造成编辑出版科举复习资料的人失业，但事实上，出版科举复习资料的人，在学堂兴起之后，都改成出版学堂用书和印刷出版其他书籍了。

归依

只要进入仕途要经考