山东省枣庄市薛城区、山亭区2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题.pdfVIP

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2024～2025学年度第一学期学科素养诊断试题

高二语文试题

2025.1

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

【材料一】

“仁”是孔子思想的核心概念，要真正理解孔子的思想，必须知道“仁”的基本含义。

然而，直到目前为止，人们对孔子“仁”却有不同的认知。根据《论语》中孔子对“仁”

的相关解说，有人认为孔子的“仁”即“爱人”，有人认为孔子的“仁”即“克己复礼”，

也有人认为孔子的“仁”即是“己欲立而立人，己欲达而达人”，诸如此类，所说不一。

这样的状况，对继承和弘扬我们的传统文化显然是巨大的遗憾。

《论语·颜渊》“樊迟问仁”条云:“樊迟问仁，子曰:‘爱人。’”认为“仁”是“爱

人”的观点带有很大普遍性。方克立编著的《中国哲学大辞典》就认为孔子“仁”的基本

含义是“爱人”。“爱人”就是关心、爱护他人。笔者认为以“爱人”释“仁”稍嫌不足。

其一，“爱人”的含义里没有“己”。“爱人”这个词包括两个字的含义，一是“爱”，二是

“人”，这里的“人”指他人。一个人能够关心和爱护他人，这是好事，但是自己内心有

没有爱呢?“爱人”一词里是反映不出来的。但“仁”的内涵里面恰恰包含了要爱人首先

自己得有爱、得有仁心的意思，“爱人”一词显然没有这层含义。其二，“爱”不能用

善恶来规定，从而不能体现出“仁”的本质。“爱”这个字概括性太强，单用“爱”这个

字不能反映出爱的善恶。“仁”作为孔子宣扬的最高道德标准，首先是善的，这是最基本

的，而“爱”这个字恰恰不能体现的就是善恶。比如关爱别人是好事，但是过度的关爱岂

不适得其反?但又不能说过度关爱为恶。正由于这方面的原因，用概括性强的“爱”来规

定“仁”有所不足。

《论语·颜渊》“颜渊问仁”条云:“颜渊问仁，子曰:‘克己复礼为仁。一曰克己复

礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’”事实上“克己复礼”为“仁”的思想并不是

出自孔子，并且“克己复礼”是践仁，即实现“仁”的根本途径，而不是“仁”本身。《左

传·昭公十二年》“子革对灵王”条载:“仲尼曰:‘古也有志，“克己复礼，仁也。”信善

哉!楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪?’”孔子“以克己复礼为‘仁’”，是引述“古志”之

言;楚灵王因为没有“克己复礼”，没有做到“仁”，所以最终遭遇乾溪之难。

《论语·雍也》“子贡曰”条云:“子贡曰:‘如有博施于民而能济众，何如?可谓仁

乎?’子曰:‘何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可为仁之方也已。’”张岱年认为“己欲立而立人，己欲达而达人”才是《论语》

中孔子给出的最确切的关于“仁”的解释。

首先，“夫A者，B也”正是古人定义概念的惯用格式。其次，“己欲立而立人，己欲

达而达人”包含了关于人己关系的一种重要观点，即确认自己是人，亦确认别人是人;肯

定自己有立、达的愿望，也承认别人有立、达的愿望。这是道德的一项最根本原则，也是

孔子所谓“仁”的中心含义。最后，“爱人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的最

简明的高度概括，“己所不欲，勿施于人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”消极方

面的陈述，而“克己复礼”则是一项道德修养方法。

【材料二】

仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云:“孔子贵仁。”这是符合事

实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》

记载，晋大夫臼季云:“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》

记载，楚郧辛曰:“《诗》曰:‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能

之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说:“仲尼曰:‘古也有志:克己

复礼，仁也。’信善哉!”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。

过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子

确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载:“子贡曰:‘如有博施于