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浅谈李商隐的爱情诗

唐代是一个暴动的时期，而的诗歌无疑就是站在歌领域这座颠峰之上的领军人物之一，李商隐所创作的爱在中、晚唐又是另一座宏伟高峰。其典型情感括能力，复杂的心里描绘，以及通过背景气氛的渲染和用象征手法抒发的情感的诗歌创作本领，不仅是唐的诗坛上的奇葩，而且更是中国古今爱情诗的丰碑。

一、李商隐创作背景

李商隐，字义山，号玉溪生、燓南生，是我国唐代中后期的一位有着极高成就的杰出诗人。李商隐是和、李贺并称的唐代诗家“三李”之一，与杜牧齐名，世称“小李杜”。李商隐出生于一个破落贵族和低级官僚的家庭，早期便是一位早露才华的诗人，与贺知章、包融、张旭号为“关中四子”，又与刘长卿、张楚金、刘慎虚等齐名。

李商隐生活在了一个日落西山的唐王朝崩溃前夕，他的一生是力求有为的一生，但也是坎坷潦倒的一生。在李商隐一生中，对其影响最大的可能就是令狐楚。令狐楚是当时唐文宗时期的朝廷元老，李商隐遇到他的时候，他已经是六十多岁，但这位老先生对李商隐的资助和扶持可以说是不遗余力的。李商隐不但从这位老先生身上得到一名官职，而且还学习到在当时极为流行的文的写作技巧。当李商隐往京城去应试时，令狐楚总是助其旅费;当天寒地冻，李商隐衣服不周时，令狐楚也总是是殷殷照顾。恩情之深，确非泛泛。而其，李商隐在创作如果没有令狐楚的指点，他的文不可能如此精进，诗中的用典遣词也不一定能这样富，诗的风格可能又是另种风格。在令狐楚死后，李商隐跑到泾原节度使王茂元幕下当幕僚，王爱其才，将女儿嫁给了他。于此同时，李商隐很不幸的卷入了党派斗争之中。由于之前的给他授业的令狐楚属于牛党，现在的王茂元属于李党，尽管李商隐绝不以党徒自居，但他的举动，大受牛党攻击，因此在政治上李商隐受到排挤。最后，李商隐辗转于各藩镇幕府，终身不得志。

二、李商隐的爱情诗及其中

(1)李商隐与女冠的那些事。

李商隐青年时期，曾经在河南济源的玉阳山、王屋山一带隐居学道，因此他有机会熟悉当时成为特殊风尚的一些女冠的风流旎的生活。所以在李商隐爱情诗的思想内容向来是争议十分激烈的，不同的人看法不尽相同。甚至从他现存诗篇中还可以看到他和女道士的交往。比如《月夜重寄宋华阳姊妹》：

偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩。

应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。

偷取仙桃的东方朔，以喻求仙;窃取仙药的嫦娥，以喻夫妇。夜中三人同赏，本是快事。可是因为被水晶帘所隔，他们的恋爱不能成功。这里的“水精帘”就是使用一种象征的手法，实际上暗示了诗人所痛心的是当时社会给恋爱设下的种种障碍[1]。唐代文人与女道士交游可以说是一种社会风气，这是有许多原因的：原因一，李唐王朝以老聃(老子)为先祖，而老子就是道家的创始人，所以，在整个李唐王朝的皇帝都几乎笃信道教，道教在当时很盛行;原因二，因有皇帝的推崇，道教在当时享有很大特权，地位也相当高。比如说有道士犯罪，只凭“道格处分”，即有道教的教权系统自行处理，州县官不得处罚。所以，在当时封建上层人士和文人学士，信道、访道的人极多;原因三，想接纳一些皇帝器重的知名道士，利用学道作为终南捷径以养望待时;原因四，在女道士中，有多病祈福的公主，有被达官贵族遗弃的，有看破红尘的贵家姬妾，参有骚人墨客求爱成分在内。因此，可以看出李商隐对女道士就可能参有一种超友谊的情感在内。李商隐写的有关女道士的诗，还有《赠华阳宋真人》：

沦谪千年别帝，至今犹谢蕊珠人。

但惊茅许同仙籍，不道刘卢是世亲。

玉检赐书迷凤，金华归驾冷龙鳞。

不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。

太和九年，李商隐上玉阳山东峰学道。而玉阳山西峰的灵都观里，邂逅了侍奉公主的宫女，后随公主入道的叫宋华阳的女道士，宋年青美丽，聪慧多情，两人很快双双坠入情网。李商隐有诗《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》曲折地证明了这件爱情。后来这两个多月的偷欢被发现了，李商隐的被逐下山。这个假设没能被证实，但也属主流的一种。从本人的认知角度来看，李商隐并非登徒浪子，也许他是和女道士有过恋情，但不至于到如此放荡不。最后，宋华阳这个名字不是真名，从李商隐晦涩的性格是绝不会这么展露直白。所以，华阳是李商隐修道的道观，宋华阳的名字是宋真人加上道观的名字而演变的。

还有一首《圣女祠》：

杳霭逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。

消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。

从骑裁寒竹，行车荫白。星娥一去后，月姊更来无?

寡迷苍壑，凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。

这首诗历来争议很大，是李商隐诗歌中最难解的诗篇之一。有人认为此诗是借圣女来寄寓自己的身世沉沦之慨;有人觉得这是李商隐在借题发挥，抒发自己仕途不通的愤;有人说这是一首寄意于令狐的咏怀诗;有人认为此诗意在把孤寂高洁的女冠比作圣女;有人认为这是在追忆自己当年与女