【高+中语文++】《庖丁解牛》课件++统编版高一语文必修下册.pptxVIP

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。

监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”;庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦(tiáo)鱼出游从容，是鱼乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”;昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也，自喻适志也！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧（qú)然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

周与胡蝶,则必有分矣，此之谓物化。

;庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”;庄子将死，弟子欲厚葬之。

庄子曰：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？

弟子曰：吾恐乌鸢之食夫子也。

庄子曰：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！;庖;;《庄子》;;字音;庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。;庄子是怎样描写庖丁解牛场面的？;;文惠君曰:“嘻，善哉！技盖至此乎？”;庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。;依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然??技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。;彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。;虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”;这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了，只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。

规律的洞悉、掌握和娴熟的运用，全在于长期的专注的实践。;文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”;“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？;;有人说庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？;纷乱的时代——春秋战国;技经肯綮：切中事情的关键。