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对中西文化的认识和理解

中西文化课程论文

《文明史纲》一书，是法国历史学家费尔南·布罗代尔独

力撰写的一部文明通史，是一部堪称经典的学术著作。布罗

代尔在广泛汲取各学科研究成果的基础上，灵活运用自己的

长时段、中时段、段时段及总体史学观念，向人们介绍了伊

斯兰、黑非洲、远东、欧洲、美洲、俄罗斯等不同地域文明

的独特风格，鲜明地体现了其深刻的史学思想，“历史学不

应陷于始终应该批判的杜撰民族主义神话的行为之中，也不

应一味沉湎于我所钟爱的人文主义之中。重要的问题在于，

历史学是一个至关重要的组成部分，没有它民族意识就无法

维持下去。而没有这种民族意识，就不可能有独创的文化，

不可能有真正的文明。”

通过读这本书，使我对中西文化形成历史背景，差异及

现状有了一定的认识。中西文化包罗万象,漫无边际。从历史

坐标看,中西文化渊源数千年,从起点一直延续到现在。中国，

我们这个古老的东方文明古国，曾经在漫长的岁月里走在了

世界的前列，在历史的长河中屈指可数。四大发明，诗词歌

赋，“丝绸之路”，无疑不代表着当时社会的先进和富强，但

曾几何时，我们曾经的繁荣的文化大潮开始逐渐开始退却。

当中国的统治者在为“天朝大国”的自给自足而沾沾自喜时，

西方文明开始舒醒，西方主要国家相继进入了资本主义社会，

工业革命的爆发使得这些国家经济发展异常迅速，各种文化

思潮如潮水般涌现、发展。逐渐的，中国文化开始从世界主

流思潮的巅峰逐渐淡出，曾经辉煌一时的华夏文明已经在当

今世界主流思潮中难觅其踪。虽然十七届六中全会之后，党

中央提出了文化大发展、大繁荣的号召，提出了百花齐放，

百家争鸣的鼓励思潮的口号，但直至当下，似乎渊源流淌的

中国文化仍在沉睡。中国要到何时才能再次出现李大钊、蔡

元培似的思想家，何时才能再次跻身世界主流文化思潮之中，

任重而道远。

文化是一种特别的品质，它可能高度发展也可能严重萎

缩。有些社会结构适合文化的发展而有些结构会造成文化的

停滞。中西文化包罗万象,漫无边际，其实并无好坏之分。对

中西文化的认识要做到微观与宏观的统一,纵向与横向的结

合,历史与未来的衔接,从总体上把握中西文化的异同,了解中

西文化在历史长河中此消彼长、此起彼落的复杂原因,以发扬

我们民族自身的优良传统,并吸收西方先进文明,扬长避短,为

建设有中国特色的社会主义先进文化，为中国文化再次崛起

提供有益的借鉴。

一、中西文化的冲突

世界上各民族都有自己的文化。但在数千年文明史上,

能够自成体系并且流传久远的文化却只有三家:西方文化、中

国文化、印度文化。印度文化虽然源远流长,非常神秘,实际

上却单纯得很,不过宗教文化而已。也就是说,几千年人类文

明史,最具光彩的只有中国文化和西方文化。中国人对西方文

化的认识是从近代开始的。中国和西方长期处于隔绝状态,

只是到近代才开始有了交流。当然,这种交流不是通过和平方

式而是伴随着血与火进行的。西方列强凭借着船坚炮利,带着

不大光彩的动机,硬是把自己的文化塞给中国。两种最辉煌的

文化一旦发生冲突,不可避免要造成人类历史上最大的悲剧。

正如马克思所说,这是”甚至连诗人的幻想也创造不出”的离

奇悲剧。只不过在这场悲剧中,吞下苦果的是中国人而不是西

方人,以至今天的中国,尽管版图仍在,人口仍在,却已元气大

伤,英雄气短。

18世纪后期,英国马尔戛尼使团访问中国,回去后作出结

论说:’中国根本不是处在盛世,而是衰败之世,没落之世!’因

为他们发现,中国人有许多陈规陋习,不讲卫生,生活质量差,

几千年来总是读孔孟,一听见放炮就吓得魂不附体;最致命的

是,清朝的法律总是干涉个人行为,没有人权。因此,中国的衰

落是必然的:’最终它将重新堕落到野蛮和贫困的状态!’因

为在西方人看来,一个国家是否处在盛世,主要是看它的政治

制度是否进步,法律是否符合人性,国民精神是否受到压抑,人

们的精神生活和物质生活的质量是不是得到保证。中国后来

的历史证明,英国人的判断是正确的。

19世纪中西文化的冲突,主要体现在器物层面,好比秀

才与大兵的较量,秀才遇到兵,有理说不清。人们所看到的是:

一方是大刀长矛,一方是般坚炮利;一方是子曰诗云,一方是科

技文明;一方是安时顺处的国民,一方是大兵和强盗;一方好比

是女性化的柔弱的互相算计的窝里斗,一方好比是以征服为

乐的男人的横行霸道。两种文化的较量,