2025年中国的非物质文化遗产——民间社火.pdfVIP

博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

中国的非物质文化遗产——民间社火

中国的非物质文化遗产——民间社火

民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土

地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以

农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠

定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不

可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具

有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与

火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能

力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，

内容繁富的民间娱乐活动。

山西的民间社火，内容丰富，形式多样。据统计，全省约有200

多种，按其形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、

模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。

民间社火

锣鼓类，以节奏强烈明快，场面壮阔粗犷为特点，充分展示了黄

土高原人民质朴豪放的气质。秧歌类，有的侧重歌唱如“伞头秧歌”、

“小秧歌”，俗称文场秧歌；有的则歌舞结合，以舞为主，俗称武场

秧歌。既有本地鲜明的地方特色，又吸收了外地歌舞艺术的特长，如

凤秧歌，模拟插秧的舞蹈动作，体现了中国文化兼容并蓄的特点。车

船轿类，以精湛的技巧装饰成各类民间交通工具的形状，表现丰富的

时代内容，主要有《小车会》、《旱船》等节目。山西灯火，其特点

是：一方面继承了传统灯火的艺术，具有全国各地灯火的共性特征，

另一方面发挥山西地理资源优势，具有独具的地方特色，如旺火，

“煤海之光”灯展，都与山西煤炭生产有关。模拟禽兽类和模拟鬼神

类的民间社火，以深厚的文化意蕴见长，表现了远古时期人类与自然

界凶禽猛兽的斗争，反映了人类对邪魔鬼怪的迷信与敬畏，透过它可

以窥视到民间娱乐由娱神到娱人的发展过程。武技类有九节鞭、鞭杆

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

拳、剑舞、刀舞、穿心杠、跳火笼、霸王鞭等，以高超的技艺引人。

在晋南最富特色的是阁跷类。它以道具制作精妙神奇、表演技巧

惊险动人而为广大群众喜爱。襄汾县中黄村的高

民间社火

台，就是其中之一种。每年春节期间初十前后在本村、邻村表演，

从十五起到县城或地区演出。传说，中黄高台最早也是来源于祭祀，

由人装扮成神，先在庙内表演，然后相继走出，串街表演，群众都跟

随围观，有时水泄不通，后面的人无法看到。后来，有人提出把神的

扮演者设法固定在木板上抬起，既增加了表演的立体性，又方便观众

欣赏，由此产生了中黄高台。中黄高台的表演先是锣鼓队在前面开道，

接着是许多装饰艳丽的旗伞，后面才是精彩的高台。高台一般有八人

抬着，铁拐根据表演内容设计，自然巧妙，出人意料之外。例如，有

的是一个演员伸出手臂，上面站立着另一个演员；有的是荷花高空盛

开，一个小孩站在荷花上面左右旋转；有的是一个演员两臂伸开，一

手抓着一个小孩的辫子，小孩悬在空中一动不动，还有的是一个演员

用手倒托一把椅子，椅子的一条腿上又站着另一个演员。高处的演员

漫舒广袖，轻轻摆动身体，卜面抬的人稳步向前，密切配合，这些民

间艺人根据一定的物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相

生，真假混同，把结构奇巧的铁棍绑扎成“空中舞蹈”，令观者提心

吊胆，而表演者则神态自如。表演的内容以传统戏曲为主，同时也反

映日新月异的现实生活，年年有高台，岁岁翻花样。太原