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士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

中国传统文化中伦理道德观念现代传承的例子

在今天全球多元文化与信息化的冲击下，中国德育发展面临许

多的挑战与问题，构建符合中国国情的道德伦理体系，需要追本溯源，

从中国传统道德思想寻求现代道德思想的“根”。而要达到这一目的，

我们需要重新审视中国传统道德思想，重视对它的现实价值的开发，

促其尽快实现创造性转化。随着世界文明的融合和中华文化在全球影

响力的提高，传统道德思想必将在世界文明的大潮中，日益显示其特

有的重大价值和意义。

一、中国传统道德思想的内涵

古代各道德教育流派的道德思想均产生于特定的历史背景，与这

一流派的政治主张、社会理想与个人修身之法密切相关。这些思想流

派围绕道德教育的本体论、价值论、内容论等方面进行阐述。主要对

以儒家、墨家、道家为代表的传统道德思想进行概述。

（一）人伦道德：儒家之“内圣外王”

儒家认为理想的人生是“内圣外王”。其中“内圣”是指内在

的修养，即修身养性，执中庸之道，止于至善；“外王”则指外在的

事功，最终目的指向“平天下”，使社会和谐稳定。

1.儒家的“尚道”精神

首先，儒家认为道是宇宙万物的本体和社会人生的最高原理与

终极价值。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”[1]“道”是孔子所追求

的人生最高价值理想。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”,[2]

可分为四个层次，依次是“道”、“德”、“仁”、“艺”。通过“艺”

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

的方式来表现仁，又由“仁”来体现人的德行，并最终通过“德”达

到“道”的境界。“道”是其最高目标。是以立天之道，曰阴与阳，

立地之道，曰柔与刚，立人之道曰仁与义。[3]”把天道、地道、人

道作为相互依存、相互影响的一个整体。而阴阳、柔刚、仁义则成为

世界运行与发展的规律和秩序。“道不远人。人之为道而远人，不可

以为道。”[4]说明道并不排斥人,如果有人施行道,却排斥他人,那就

不可以施行道了。可以看出，儒家所追求的“道”是天地、人伦之道，

是一种至大无外、至小无内的至高道德。道的存在与否取决于人，只

有则天行道，才能发扬“道”的精神。“天下有道，以道殉身；天下

无道，以身殉道。”[5]“尚道”精神是我们民族在文明进步过程中

坚持理性主义和人文化成的集中体现，使我们民族高尚的道德精神得

以继承和发扬。

2.儒家的君子之德

首先，儒家把“德”阐述为品德、德行，重视其伦理内涵。子

曰：“主忠言，徒义，崇德也。”[6]孔子曾提出君子之德是“知、

仁、勇”三德，并且以“仁”为德的核心。他认为君子应具知、仁、

勇这三种基本的道德。子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

[7]体现了儒家旨在培养具有“仁”德的君子，这对于培养君子人格

具有重要的启示作用。

其次，儒家认为道德具有层次结构。“仁者爱人”与“孝弟也

者，其为仁之本与!”皆体现“仁”的最高层次是敬爱社会民众，中

间层次为敬爱兄弟；低层次为孝敬父母。“忠恕”之道表达的是如何

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

“爱人”，尽己之谓“忠”，推己之谓“恕”。因而忠恕的高层次表

现为“己欲立而立人，己欲达而达人”；最低层次则为“己所不欲，

勿施于人”。此外，儒家极为崇尚对道德人格的追求。“大学之道，

在明明德，在亲民，在止于至善”体现了儒家对道德人格的重要论述。