批判性思维在语文课堂中的应用.pptxVIP

批判性思维走进语文课堂

理论浅析案例分析心得体会目录

01理论浅析010203会质疑有理由讲逻辑质疑—共解高中语文教学培养学生批判性思维的要点：教学法

质疑—共解教学法共解质疑学生提问整合提问多——少杂——主共同求解观点碰撞培养批判性思维

质疑的过程独立阅读——真实独立思考——优质自读初思交流提问解决浅易问题淘汰无价值问题归纳共性问题生成新问题再思课前问当堂问三思

共解的过程问题不完全是原初问题问题的顺序会改变整合求解共识依次讨论可跳过可追加认领问题重叠共识为多义保留余地

对培养学生批判性思维的意义提供开放互动的环境面对文本0102深度思索检视、反思、修正、克服面对他人面对自己倾听、分析、审察、自信、开放、包容

对语文教学的意义学生主体性的落实010203对教学起点的把握教师自身局限的突破

案例分析02《秋水节选》秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”简短而不简单

导入——引发质疑吾生也有涯，而知也无涯。相濡以沫。以有涯随无涯，殆已。不如相忘于江湖。敢于质疑有理由讲逻辑

案例分析010203字面的质疑文意的质疑主旨的质疑“两涘渚崖之间，不辩牛马”是什么意思？河伯为什么要“旋其面目”？这篇文章是要教育我们不要骄傲吗？庄子是有意批判孔子之学和伯夷之义吗？这篇和以前学的庄子的思想有关联吗？

“两涘渚崖之间，不辩牛马”是什么意思？生1师涘，水边。《蒹葭》“所谓伊人，在水之涘”。渚，水中小块陆地。《赤壁赋》“渔樵于江渚之上”。在两岸和水中的陆地、高崖之间，分辨不清牛马。勾连已学知识来解惑，有依据，值得肯定。其他同学同意他的理解吗？

生2师虽然有依据，但是不通顺。看牛马的人在哪里，牛马在哪里是关键。但我觉得有点乱。看来理解不能止于字面，还应联系上下文，在文本中找到依据。那牛马到底在哪里？生3我觉得关键是看这一句到底想表达什么？是通过不能分辨牛马来体现水面非常宽阔。和之前的“百川”“泾流之大”相照应。生2为了突出水面宽阔，那牛马一定是被水相隔。人站在此岸看彼岸，站在水中陆地看高崖上的牛马，都无法辨识，因为水面太宽。

案例启示已学的知识文本的内容有理由文本的逻辑讲逻辑事理的逻辑

河伯为什么要“旋其面目”？生1师我想先问一下提问的同学，你是怎么理解“旋其面目”的？调转脸，所以不明白他为什么要转过脸去。举一反三同中有异生2我觉得应该是他羞愧地把脸转过去，因为一开始欣然自喜，当看到大海浩瀚无边时感到非常羞愧。师不错，他在文本中找到了依据，因为羞愧调转脸去。大家同意吗？

生3师如果因为羞愧转脸，那为什么又要“望洋向若”呢？可能我们开头就错了。“旋其面目”也许不是调转脸的意思。我觉得“面目”不一定指脸，可以指一种表情，和之前的欣然自喜不一样的表情。这样就能解释刚才的矛盾了，只是变换了表情，脸是一直向东朝着海神的。生4是啊，你也在文中找到了问题所在，这确实有些矛盾了。怎么解释？逻辑上不矛盾了，但这样的理解有依据吗？师

我同意刚才的说法。《项羽本纪》中“我何面目见之”，《李将军列传》中“无面目报陛下”，虽然翻译为脸，但指的不是实在的脸，而是面子、尊严。所以结合具体语境，这里理解为神态表情是可以的。生5逻辑顺序理由与逻辑的关系

对《秋水》主旨的质疑师有人认为是教育我们做人要谦虚，有人认为有贬低孔子、伯夷之意，还有同学觉得与我们了解的庄子精神没什么关系，有很多的理解，到底应该如何理解呢？怎么才能让你我信服呢？思考空间多义性

生1师我觉得他确实教育我们要做人谦虚。“吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家”，如果河伯没有认识到自己的不足，继续欣然自喜，那么久会被有学识的人嘲笑，这是有危害的。所以要谦虚做人，才不会被嘲笑。不错，你在文本中找到了答案的依据，认为危害是会被大方之家嘲笑。其他同学怎么想呢？同意吗？

生2我觉得有这个意思，但不完全是。被人嘲笑不过是危害的一个后果，但不是危害的本质。生3我觉得这种危害是对河伯本身的发展而言，而不是别人对他的看法。正如《逍遥游》中有“举世而非之而不加沮”一样，庄子的思想里是不在乎别人的看法的，所以他笔下的河伯也不会在意别人的嘲笑。很好，你能够联系已经学习的庄子的《逍遥游》来解读《秋水》，为你的理解找到了依据，理解更深了一步，那你觉得危害的本质又是什么呢？师

生3如果河伯没意识到自己不如海神若，继续欣然自喜的话，他就会停止不前，因为认识的局限