高校课件-中国古代文献学（全套课件220P）.pptx

中国古代文献学;

导论的学习内容

∵第一节文献与文献学

心第二节中国古典文献学的知识范畴∵第三节学习中国古典文献学的意义;

第一节什么是“文献”“文献

学”;

一、“文献”一词

∵最早见于《论语·八佾》:“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”;

《礼记·礼运》:“言偃(子游)复问：‘夫子之极言礼也，可得而闻与?’孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《乾坤》焉。《乾坤》之义，《夏时》之等，吾以是观之。’”;

必东汉郑玄注云：

“献，犹贤也。

我不以礼成之者

以此二国之君，

文章贤才不足故

也。”

管仲像;

∵朱熹《论语集注》解释《八佾》这段话说：“杞，夏之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍也。献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证吾

言也。”;

献：贤人

心孟子谓齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。

∵荀子：学莫便乎近其人。

∵清李桓《国朝耆献类征》亦名《国朝耆献类征初编》,是一部大型清代人物传记资料汇编。;

“文献”,专指“典籍”。“献”即贤者的言行被记录下来。

“献”转变成“文”,而“献”字也慢慢失去其本义。

心宋末元初的马端临《文献通考》自序：

“凡叙事，则本之经史而参知历代会要，以及百家专记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。

凡论事，则取当时臣僚之奏疏，次之近代诸儒之评论，以致名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。;

*元杨维桢《送僧归日本》诗：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。

∵明《永乐大典》原名《文献大成》;

现在“文献”一词的涵义

心通常指任何具有一定的历史或科学价值的含有知

识信息的物质载体。包括一切印刷型与非印刷型的出版物，诸如图书、期刊、报纸与特种文献。;

二、中国古典文献学

心我们所说的古典文献，一般是指记录“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。

中国古典文献学是研究我国古代文献及有关的文献工作的一门学科，主要涉及文献阅读、整理、研究和利用。;

第二节、中国古典文献学的知识范畴

※一、前人的文献学

1.古代无文献学，称校雠学。

心刘向刘歆父子校理群书，广集诸本，施以校雠，编定

目类，撰写叙录，开创了独特的学术门类。

e校：本义是犯人带的木枷。引申为比堪核对。

雠：一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰校雠。

心颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用了校雠之名。;

2.郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概

要》——中文世界第一部以文献学命名的著作：

“结集、翻译、

编纂诸端，谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献。叙而述之，故曰文献学。;

3.1953年王欣夫《文献学讲

义》指出：广义的“文献学”是无法在课堂上讲授的；然而，既称为“文献学,至少掌握怎样来认识、运用、处理、接受文献的方法。根据前人积累的经验，实践的效果，本课定为三个内容：一、目录；二、版本；三、校雠。;

4.1981年，吴枫《中国古典文

献学》:文献的积聚与散失，源流与分类，类别与体式，四部书的构成及演变，类书、丛书与辑佚书，

文献目录与解题，版本、

校勘与辨伪，古典文献的

收藏与阅读。;

5.1982年，张舜徽《中国文献学》:我们今天，自然要很好地继承过去校雠学家们的方法和经验，

对那些保存下来了的和已经发现的图书、资料(包括甲骨、

金石、竹简、帛书)进行整理、编纂、注释工作.使杂乱的资料条理化、系统化；古奥的文字通俗化、明朗化。并且进一步去粗取精，去伪存真，条别源流，甄论得失，替研究工作者们提供方便，节省时间。;

语言文字：

文字、音韵、训诂

校勘学

文本形态：版本学

目录、辑佚、辨伪

具体：具体内容的考实

抽象：思想的剖析探求;

二、本课程学习的内容

o1.且录、版本、校勘c2.辑佚、辨伪

c3.古籍的利用;

∵目录是指按照一定次序编排的一批书名(或篇

名)及其叙录，他是简介图书内容和形式，反映文献出版、收藏等情况，指导阅读和检索图

书等文献资料的工具。而目录学则是研究目录的形成和发展，探讨目录工作的一般规律的专门学问。;

∵版本是同一种文献在编辑、传抄、刊刻、装订、传播

过程中所形成的各种形态的文本。版本学就是