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敦煌捺印佛像研究

戴璐绮

【摘要】内容摘要：敦煌捺印佛像是敦煌版画艺术的一部分。本文通过对敦煌

文献中捺印佛像的分析研究，就如何正确辨别捺印佛像，捺印佛像的用途以及

捺印佛像演变为雕版印刷术的原因做了探讨。

【期刊名称】敦煌研究

【年(卷),期】2016(000)002

【总页数】9

【关键词】敦煌；捺印；佛像

敦煌版画以佛教题材为主体，是敦煌图像的一个重要组成部分。王怡、邹晓萍

《敦煌版画艺术的风格特点》一文将敦煌版画分为佛经扉画、单叶佛像、陀罗

尼经咒、捺印佛像四类。其中“捺印佛像为敦煌版画中单幅形象最简单的作

品”，“捺印佛像的刻印是为了组成千佛像，单个形象无论多么简单，将之以

四方连续方式重复捺印，亦能构成壮观景象”［1］。王、邹二人虽然将敦煌捺

印佛像单辟为一类，但没有进行深入研究，所谓“单幅形象最简单的作品”只

是对于捺印佛像特征的粗略描述。而“捺印佛像的刻印是为了组成千佛像”的

论断，虽然符合大部分捺印佛像成组出现的特征，但也不能涵盖全部情况。例

如P.3024V上的一幅图像，《法藏敦煌西域文献》定名为“捺印弥勒变”，其

内容是经变图而非单个佛像，绘画场面宏大，线条细腻，恐怕不能以“简单”

二字形容。这种经变画出现得很少，通常一方独存或两方并存，并非大量成组

出现。虽然不符合上文归纳的捺印佛像的两条特征，但毋庸置疑该图像的制作

手法属于捺印。笔者认为，捺印图像与一般版刻图像的区别在于其印制方法，

即捺印与刷印的差异。捺印，即将刻好图像的刻板按印在纸上，印在上，纸在

下，因为可以多次按印，所以同一卷面中常大量成组出现；刷印，即将刻好图

像的刻板刷上墨汁，再以纸张覆盖按压，印在下，纸在上，所以一般一纸一幅。

谢生保、谢静《敦煌版画对雕版印刷业的影响》一文中提到，捺印的千佛、菩

萨像可能是佛经扉页画的源头，也是中国木刻版画的开始。郑如斯、肖东发先

生在《中国书史》中也说：“这种模印的小佛像，标志着由印章至雕版的过渡

形态，也可以认为是版画的起源。”［2］的确，捺印佛像是敦煌版画中最特殊

的类别，它与其他三类版画在印制方式上的差异，见证了敦煌版画制作方式的

发展过程。而敦煌版画的发展过程，又是中国印刷史发展的一个缩影。因此，

我们有必要对敦煌捺印佛像做进一步的整理研究。接下来笔者将根据之前的定

义重新整理敦煌捺印佛像资料，简述敦煌捺印佛像的辨别及其用途，并据此对

捺印佛像与中国雕版印刷术的关系加以补充。

一敦煌捺印佛像资料的重新整理

从捺印佛像的制作方式入手，笔者参考邰惠莉《敦煌版画叙录》收录的版画资

料①载于《敦煌研究》2005年第2期。前人整理的捺印佛像资料，以邰文收

录最全。除此以外，笔者还参考了胡发强整理的藏经洞雕版印刷品以及王书庆

整理的敦煌五代宋初戒牒中的捺印佛像资料。详见胡发强《敦煌藏经洞出土雕

版印刷品研究》（西北师范大学硕士学位论文，2009年）、王书庆《敦煌文献中

五代宋初戒牒研究》（《敦煌研究》1997年第3期）。，以及王怡、邹晓萍的分

类标准，重新整理敦煌捺印佛像资料如下：

P.4086禅定千佛

说明：每列三幅。

P.4087、P.4013、P.4514/17（A）、P.4514/22游戏坐菩萨

说明：每列三幅，每幅7.5×6.1cm②此尺寸为框架尺寸，引自敦煌IDP资料库，

格式为高×宽cm。以下无额外出注者皆同。。

P.3880禅定千佛与游戏坐菩萨组合

说明：左半为禅定千佛，同P.4086；右半为游戏坐菩萨，同P.4087。每列均三

幅。《法藏敦煌西域文献》与邰惠莉著录有P.3880V，按其图案与P.3880方向

相反，当为同幅印墨透于纸背所致。

P.3943、P.4728、S.P.255（1）、S.P.255（2）、P.4024bis西方三圣

说明：每幅6.4×6.1cm，每列四幅。

P.3528、P.5526、P.4514/21、P.3970、S.P.17、S.11390A、S.11390B、上博

022禅定千佛

说明：S.11390A、S.11390B仅存两幅千佛残像，S.P.17残，每列至少三幅，

捺印模糊，其余禅定千佛像均每列四幅。其中P.3528捺印不均匀，从其错列情

况来看，第一排当为横排捺印，此后依次纵向捺印。

P.4514/19西方三圣与捺印佛像组合

说明：左半为西方三圣，同P.3943等；右半为禅定千佛，同P.3528等。

S.9488、台北141亭阁式塔

说明：每幅5.9×2.9cm。