2025年庆阳职业技术学院高职单招语文2018-2024历年参考题库频考点含答案解析.docx

2025年庆阳职业技术学院高职单招语文2018-2024历年参考题库频考点含答案解析

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一、单选题(共35题)

1、下列词语中不是出自寓言故事的是（）?(1分)

A、井底之蛙

B、画蛇添足

C、亡羊补牢

D、精卫填海

正确答案选项：参考答案：D

解析

精卫填海是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出精卫、精卫的悲鸣，好像在呼唤着自己。

2、

材料

琵琶行

白居易

浔阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近滥江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛?呕哑嘲晰难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

对《琵琶行》的赏析，不恰当的一项是()。(1分)

A、琵琶女悲剧的原因是“年长色衰”,这也深刻地揭示了封建社会被侮辱、被损害的乐伎的悲惨命运，具有代表性。

B、作者写诗中的自我形象，着重表现他的“天涯沦落”之恨，诗末的“青衫湿”之泪是同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪。

C、“东船西舫悄无言”一句，写船上的人都沉浸在琵琶女回肠荡气的演奏之中，深深地被感染。

D、诗人把琵琶女的三次演奏组合在一首诗中，将情、景、事融合在一起，绘制出一幅动人的画面。

正确答案选项：参考答案：A

解析

造成琵琶女悲剧的原因并不是“年长色衰”,而是更深层的社会原因。

3、下列句子中没有语病的一句是：（）?(1分)

A、对于滥用方言的做法是应该受到批评的。

B、某工厂以技术进步为动力，不断致力于新产品、新技术、新工艺、新材料的研制开发。

C、他马上召集常委会进行研究，统一安排了现场会的内容、时间和出席人员，以及会议中应注意的问题。

D、杨柳青木版年画中，孩童个个健硕丰腴，人人新衣新裤，所有器物精妙绝伦，这都象征着生活的富足和吉祥。

正确答案选项：参考答案：D

解析

A对于滥用方言的做法是应当受到批评的。修改病句:分析:属于滥用介词造成主语缺少的病句类型。应改为:滥用方言的做法是应当受到批评的。B考查病句的修改。修改病句的前提是正确辨识。“新技术、新工艺”不能与“研制开发”搭配，应是“研究开发”C不能说安排问题。搭配不当。

4、下列诗词名句的作者，不正确的一项是（）?(1分)

A、读书破万卷，下笔如有神。－－杜甫

B、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。－－诗经

C、不识庐山真面目，只缘身在此山中。－－陶渊明

D、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。－－李白

正确答案选项：参考答案：C

解析

本题考查考生对于诗词名句以及作者掌握情况。此类题对于基础好的学生来说并不难，做好此类题主要靠识记和积累。C项，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。－－陶渊明”错误，这两句出自苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”故选C。

5、

材料

谏太宗十思疏

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下