民为贵公开课省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件.pptx

民为贵;朱元璋读《孟子》

;

朱元璋：“若非天生人君以育之，又何言斯民之有哉?”——维护专制君主的绝对权威

朱元璋兴办教育，尊崇儒学，为的是收“礼教明于朝庭，而后风化达于四海”之效。

命翰林学士刘三吾删孟子原文85条，只剩下170多条，编就了一本《孟子节文》。

;第一则;注音;释义;民为贵，社稷次之，君为轻。;第二则;注音;汤放桀，武王伐纣，有诸？

于传有之

贼仁者谓之贼

残贼之人谓之一夫;贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。;君与臣;君君臣臣、父父子子——对等关系;从“君臣父子”到“三纲”;第三则;注音;释义;苟为不畜，终身不得。

其何能淑，载胥及溺。;所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。;孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

——（《孟子·公孙丑上》3·3）

“以德服人”——“仁政”、“王道”

“以力服人”——“霸道”、“暴君”

;（一）⑴民为贵，社稷次之，君为轻。

⑵是故得乎丘民而为天子

⑶变置诸侯，变置社稷

（二）诛一夫：暴政失天下

（三）⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。

⑵苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡;;“民贵君轻”是中国古代最精彩的思想命题之一;孟子的民本思想;第四则;注音;释义;天不言，以行与事示之而已矣。

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。;夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。;第五则;孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”;（一）⑴民为贵，社稷次之，君为轻。

⑵变置诸侯，变置社稷

⑶是故得乎丘民而为天子

（二）诛一夫：暴政失天下

（三）⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。

??苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡

（四）⑴天子不能以天下与人天不言，以行与事示之而已矣

⑵尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之

⑶天视自我民视，天听自我民听

（五）善教;人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。

——毛泽东《论联合政府》