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尽信书，则不如无书
【原文】
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孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵③也？”
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【注释】
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①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今日说一页。③杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
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【译文】
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孟子说：“完全信任书，那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书，就只信任其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？”
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【读解】
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“尽信书，则不如无书。”
这是精辟透脱的读书法，要求读者擅长独立思索问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对许多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，假如我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风，误人子弟，贻害无穷。
今日，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，好像也已经是浅显而简单明白的道理了。可是在孟子的时代，这唯恐还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远，只须要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随意便可以引用的。
最终有人说了：“不唯书，不唯上。”
于是我们也都可以说“尽信书，则不如无书”了。
尤其值得留意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔。孟的时代也是有着极其权威性地位的。因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思索，勇于怀疑的精神，尤其难能珍贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
更何况，我们今日出版业大大发展。日出一书的出版社已不在少数，书籍汗牛充栋，其负面效应是“无错不成书”，这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。在这样的状况下，“尽信书，则不如无书”的精神就显得尤其必要。不然的话，可是要出大问题的了。
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