第五章蒙学经典导读自周代到清末历史上出现过的蒙学教材不计其数据保守估计不下余种张志公传统语.ppt

《太公家教》是从中唐到北宋初年最盛行的童蒙读本之一。十一世纪以后才逐渐被《百家姓》《三字经》所代替。正因为《太公家教》“其言极浅陋鄙俚”，历代的文人都看不起它，不收藏，不著录，直至失传。六、历史掌故类——《兔园策》《蒙求》以掌故知识为主要内容来编写蒙书，教儿童诵读、记忆，这是古代蒙学一个新的发展。用对偶押韵的句子，每句包含一个历史人物或传说人物的故事。就现有材料看，这个办法萌芽于唐代的《兔园策》，创始于李翰《蒙求》，最后发展为明清以来流行的《幼学琼林》《龙文鞭影》等。《兔园册》，又称《兔园策》《兔园册府》。据王应麟《困学纪闻》云，乃系唐代李恽(蒋王)命僚佐杜嗣先仿效应试科目的策问制成。该书引用经史解释，收集古今事迹、典故，以对偶的文句分类编集，有48门、30卷。因取汉代梁孝王的兔园为名，称为《兔园策》。晁公武《郡斋读书志》的说法却不一样：《兔园策》十卷，唐虞世南奉王命纂古今事为四十八门，皆偶俪之语，至五代时行于民间村野，以授学童。《新五代史》:“《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。”《兔园册》今已不存。仅敦煌石窟残存半篇序文。《兔园册》因内容浅显，所以后来也衍变为一个汉语词语，泛指浅近的书籍。《蒙求》：唐人李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。《蒙求》在蒙学史上是可与《急就篇》《千字文》前后辉映，具有开创性的著作，对于此后的蒙书具有极大的影响。《蒙求》取《易·蒙》“非我求童蒙，童蒙求我”之义，意思是不明白的事情，可就此而决疑。《蒙求》用四言韵语写成，全书596句，共2384字。除了篇末四句外，每一句都是讲一个经传故事；每一句都是一个主谓结构的短句，而前后两句又是偶句，而且，两个相偶的句子所讲的故事都是相关的，如：王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望飞熊。杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。杨震，东汉经学家，关西孔子，玄孙有杨修，十四世孙有杨坚。丁宽，西汉经学家，从田何学《易》，学成东归，何谓门人曰：“《易》以东矣。孙敬，常闭户读书，睡则以绳系头，悬之梁上。尝入市，市人见之皆曰：‘闭户先生来也。郅都，西汉最早以严刑峻法镇压不法豪强的酷吏，执法不畏避权贵，人称“苍鹰”。宁成，西汉酷吏，景帝时为关都尉，出入关者云：“宁见乳虎，无直宁成之怒。”其中很多成为后来《三字经》《幼学琼林》《龙文鞭影》等取材的来源。此外，还有一些神话故事和古代寓言：女娲补天长房缩地墨子悲丝杨朱泣岐也包括一些纯知识性的材料：杜康造酒仓颉制字程邈隶书史籀大篆蒙恬制笔蔡伦造纸《蒙求》篇幅虽然不大，但内容非常丰富，囊括了古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多个方面，唐以前重要的典故几乎都可以在此书中找到。跟许多古代蒙书相比，《蒙求》毒素很重的东西比较少，而且取材相当宽广，思想境界相当开阔。这也许正是一些道学家不赞成它的一个原因。《蒙求》读物始于李翰，故后世人都称之为《李氏蒙求》。后来人们纷纷摹仿，产生了大量以“蒙求”为名的读物，如《广蒙求》《叙古蒙求》《春秋蒙求》《左氏蒙求》《十七史蒙求》《南北史蒙求》《三国蒙求》《唐蒙求》《宋蒙求》等等。于是跟“千字文体”一样，“蒙求体”也是传统蒙学读物的重要载体。《蒙求》虽结构精巧，内容丰富，但对于童蒙来说还是略嫌艰深。在蒙学发展史上，深奥难懂、不适合儿童兴味的读物，是不会长期广为流传的，哪怕他组织得再精巧，哪怕文人学者们在欣赏，也只能流传在学者们的书斋里，而不能运用于启蒙的课堂中。历史规律从来如此！这是因为如此，宋以后，《蒙求》的流传逐渐走向衰落，佚失于明清之际。《蒙求》在日本广为流传，晚唐时传入，一直广为流传到19世纪，所以多种古本《蒙求》在日本被保存下来。七、诗歌读本——《咏史诗》晚唐胡曾的《咏史诗》，是启蒙教学中所用的最早的诗歌读本。胡曾，号秋田，邵阳人。举进士不第，曾为剑南西川节度使路岩、高骈掌书记。终老