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养而不爱如养猪
【原文】
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孟子曰：“食①而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。尊敬者，币之未将②者也。尊敬而无实，君子不行虚拘。”
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【注释】
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①食：动词，使之食，引申为奉养。②币：指礼物。将；送。
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【译文】
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孟子说：“只是养活而不爱，那就如养猪一样；只是爱而不尊敬，那就如养鸟儿养爱犬等畜生一样。尊敬之心是在送出礼物之前有了的。徒具形式的尊敬，君子不行虚留。”
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【读解】
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“养而不爱如养猪，爱而不敬如养狗。”
这两句话对于我们在奉养老人时具有特殊的警醒作用。
一方面，我们经常看到新闻媒介报道各种各样的对老人大不敬行为，不仅是不敬，甚至连赡养的应尽职责都不情愿尽到。而在孟子看来，不仅应当赡养，而且应当满怀爱心，尊敬有礼地赡养。假如不是这样，那你赡养老父老母也就和养猪养狗差不多了。你的老父老母如猪狗，你自己不也是猪狗一样没有人性的了吗？何况，如此下去，你自己也唯恐有被下一代当猪狗养的一天哩。
另一方面，我们也知道现在饲养宠物成风，一条爱犬动辄上万元人民币，甚至有再翻上十倍、几十倍的，所以，养狗成风，“炒狗”成“疯”。个别人，把狗当作心肝珍宝一般，不仅“养而有爱”，而且还尊敬有加，同桌吃“饭”，同床睡觉；甚至，吃得比狗主子自己好，睡的地方也比构主子自己睡的地方还要舒适。可见，这已超出了孟子的想象范围，不是“爱而不敬，兽畜之也”，而是“兽畜之也，爱而有敬”了。养狗尚且“爱而有敬”，何况奉养自己的父母呢？这应当是没有问题的了罢。缺憾的是，我们所看到的报道，奉养父母“爱而不敬”的人还的确不少，对这些人来说，已不是“爱而不敬，兽畜之也”，而是“爱而不敬，不如兽畜”了。也就是说，他们待自己的父母连狗都不如。还是用我们前面的推论来说，那他们事实上是把自己也看得连狗都不如的了，或者，干脆说，他们的作为原来就是连狗都不如的！
说到这里，必需慎重声明，我们在这里只是因为联系到孟子所说“养而不爱如养猪，爱而不敬如养狗”的意思而加以理解发挥，绝不是特地把矛头对准饲养宠物和“炒狗”的人，特此声明，以免引起误会。
总起来说，这一章对我们的重要启示还是一个对父母的看法问题，也就是“孝”的问题。在一般认为“孝道”已日渐式微的今日，这个问题当然已没有孟子的时代那样在社会生活中举足轻重。但从另一方面来说，在对老人的奉养已日益暴露出问题，而且，在世人对这方面的问题日益关注的时候，孟子的论述不是对我们很有警醒作用吗？
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