2025年高考语文复习讲练测(新教材新高考)第12讲 文言虚词的理解和翻译（讲义）（解析版）.docx

第12讲文言虚词的理解和翻译

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01考情分析·备考策略 2

02知识导图·思维引航 3

03考点突破·考法探究 4

04热考题型·解题策略 4

05真题感悟·命题洞见 5

复习任务1.梳理并总结五类虚词的意义和用法。2.重点掌握高频虚词的意义。

考情微观1.2021～2023年新高考卷文言文翻译题涉及的虚词详见学案51“考情微观”。2.高考考查虚词的特点：全部放在翻译中考查；不考用法，只考意义；考查重点放在高频虚词及副词上。

关键能力与方法

虚词可以根据语境推敲，利用句式特点、语法知识、句子意思等来研究分析，从而确定虚词意义与用法。

方法

具体阐释

典例分析

语境句意推断法

根据上下文和句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法

“积土成山，风雨兴焉”，句子的大意是“堆积土石成为高山，风雨(就会)在这里兴起”，由此确定“焉”是介词兼指示代词，相当于“于此”

对称分析法

有些文言句子讲究整齐、对称，抓住这一点，我们可从一个词的意义和用法推知对应位置的另外一个词的意义和用法

“因利乘便，宰割天下，分裂山河”中“因”“乘”处于对应位置，“乘”是介词“凭借”的意思，由此可推断“因”也是“凭借”的意思

语法辨析法

通过分析句子的语法结构来理解虚词在句中的用法。有些文言词语，需将其代入句中，分析其在句子结构上的位置，以此来确定用法

“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”句中有三个“为”，前两句的主语分别是“人”和“我”，宾语分别是“刀俎”和“鱼肉”，前两个“为”处于谓语位置，译为“是”；末句中的“何辞”即“辞何”，是个动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表反问的语气助词

判断词性法

有些文言虚词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其词性和用法。词性不一样，用法也不一样

“之二虫又何知”的“之”修饰“二虫”，是代词“这”；“燕赵之君”的“之”处于修饰语与中心语之间，是助词“的”；“水为之”的“之”处于宾语位置，是代词“它”

常见文言虚词在文中的意义和用法

1.介词

介词是用在名词、代词或名词性词组的前面，合起来表示时间、处所、原因、方式、对象等意义的词。对介词的考查，通常是结合对文句的理解进行的。

引出行动的工具、方法、凭借；例如：“以、因”，意思为“拿、凭借、依据”，①以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》)②因以讽谏。(《张衡传》)

引出动作的对象；例如：“于、与、因、为、乎”，意思为“同、跟、给、替、对、对于、向、通过”①于其身也，则耻师焉。(《师说》)②欲呼张良与俱去。(《鸿门宴》)

引出动作的原因；例如：“于、以、为”，意思为“由于、因为”①业精于勤而荒于嬉。(《进学解》)②不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)

引出动作的时间、处所：例如：“于、乎、自、从、缘”，意思为“在、从、到、沿着”①辞楼下殿，辇来于秦。(《阿房宫赋》)②生乎吾前。(《师说》)③缘溪行，忘路之远近。(《桃花源记》)

2.代词

代词是代替别的词或词组、句子，以表示人或事物以及动作、状态、数量等的词。在语境中辨析某一代词具体的指代对象是考查的重点。

(1)人称代词

第一人称：吾、予、余、我；①然余居于此，多可喜，亦多可悲。(《项脊轩志》)②吾入关，秋毫不敢有所近。(《鸿门宴》)③余于仆碑，又以悲夫古书之不存。(《游褒禅山记》)

第二人称：女、汝、若、尔、而、乃、子；①匪女之为美，美人之贻。(“女”通“汝”)(《诗经·静女》)②家祭无忘告乃翁。(《示儿》)③将子无怒，秋以为期。(《诗经·氓》)④某所，而母立于兹。(“而”通“尔”)(《项脊轩志》)

第三人称：之、其、彼、厥、渠；①彼与彼年相若也，道相似也。(《师说》)②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。(《六国论》)

复数：属、辈、类、徒；①若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)②苏厉、乐毅之徒通其意！(《过秦论》)

(2)指示代词

近指代词；例如：“是、此、斯、兹、之、然”，意思是：“这、这个、这里、这样”①逝者如斯，而未尝往也。(《赤壁赋》)②某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)

远指代词：例如：“彼、夫、其”，意思是：“那”予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)

无定指代词：例如：“或、莫”，意思是：“有的，有的人；没有谁，没有哪一个”①或师焉，或不焉。(《师说》)②自王侯以下，莫不逾侈。(《张衡传》)

辅助性代词：所、者；①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(《劝学》)②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》)

(3)疑问代词

代人：例如：“谁、孰”，意思是：“谁、哪一个”吾孰与徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)

代事物：例如：“何、胡、奚、曷、盍”，意思是：“什么、哪里”①大王来何操？(《鸿门宴》)②奚以知其然也