01-第7课 短歌行 _归园田居（其一）.pptxVIP

水彩小清新毕业答辩;过基础教材必备知识精练;第7课短歌行_x001A_?_x001B_?_x001B_归园田居（其一）;1.对下列加点词的解释，不正确的一项是();2.下列对加点的古今异义词的古义的解释，不正确的一项是();3.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是();【解析】陶渊明的诗到了后代才被重视，在他生活的年代并没有很大的

名气。;4.补写出下列句子中的空缺部分。;（5）《短歌行》中曹操希望多多接纳人才，使人心归服的句子是“______

_____，__________。__________，__________”。

（6）《归园田居》（其一）中“____________，____________”两句表露

了陶渊明清高孤傲、与世不合的性格，它是陶渊明辞官归田的根本原因。

（7）请写出陶渊明《归园田居》（其一）中渴望摆脱官场，向往回归田

园的对偶句：____________，____________。

（8）《归园田居》（其一）中表明陶渊明不随波逐流，固守节操，回乡

开荒种地，过田园生活的句子是“____________，____________”。;（9）陶渊明《归园田居》（其一）中以叠词来描写村落和人们生活安然

自得的句子是“____________，____________”。

（10）陶渊明《归园田居》（其一）中的“____________，____________”

两句通过对声音的描写，表现了最富有乡村特征的田园生活。;阅读下面的文字，完成5—7题。

在两汉儒学中，天人一体是宇宙至美至善的系统：天道任德不任刑，

天道重生不重杀，人是宇宙之精华、万物之灵长。然而汉末长时间的大规

模战乱所造成的生灵涂炭，（）既然人可以与天地并存，为什么性命如

风中之残烛，转瞬间就灰飞烟灭了？既然天道重生不重杀，为什么众多黎

元都死于非命？这一系列发自内心深处的诘问，反映了人们不仅对生命个

体本身忧虑，而且还对生命个体之外的社会、自然和宇宙忧虑。“盛时不

可再，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死？知命复何

忧！”（曹植《箜篌引》）诗人在极乐之时，神经的麻醉突然清醒，开始

;思索宇宙与死亡、生命与个人的永恒难题。“知命复何忧”所要告诉我们的

绝不是诗人知命无忧，消解了心中的沉郁与悲凉，而是诗人无能为力的自

我宽慰。再如曹操《短歌行》所言：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？

唯有杜康……明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”忧思不绝，

所忧的是什么呢？忧的是人生、社会、自然和宇宙。;5.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是();6.文中画横线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量

增删词语，不得改变原意。;7.下列各项，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是();阅读下面的文字，完成8—9题。

陶渊明在《归园田居》中写过这样的诗句“少无适俗韵，性本爱丘山”

“开荒南野际，守拙归园田”。“守拙”与“适俗”形成鲜明的对比。世俗之人

讲究的是所谓处世之道，智巧钻营、人情练达。但中国自古以来还有另一

种处世方式，即“守拙”，看起来似乎是傻傻笨笨的，但大巧若拙。“守拙”

其实是人生大智慧。;荣利会滋生贪婪、荒诞，权势能隐藏愚弄、残忍，机巧会伴随虚伪、

狡诈，陶渊明的“拙”，针对的恰是这些。这不是消极，而是智慧。当时在

世人看来不明智的“不为五斗米折腰”，在陶渊明看来则是“欣然”“取拙”。

因为不想委曲求全，违背自己的内心去做事，舍去的是世人竞相追逐的如

云烟的功名利禄，成就的却是高尚人格和千载身后名。陶渊明的人生选择

是发自内心的，自然而真诚。;8.新考向·叠词的表现力分析文中加点的词“傻傻笨笨”，如果改成“傻笨”，

表达效果会有什么不同？;【解析】“傻傻笨笨”是叠词，富有韵律感，这是“傻笨”一词所没有的；

“傻笨”的语意较重，“傻傻笨笨”作为叠词，给人一种亲切可爱之感，语意

则相对较轻。

【考向解读】

本题要求分析叠词的表现力，与2023年新高考卷Ⅰ第20题（文中有三

个重叠形式“处处、微微、早早”，说说它们和“处、微、早”相比，语意上

各自有什么不同）考情相似，体现了对学生审美鉴赏能力的考查。;9.词语理解文中画横线的句子中，两个“名”在表意上有什么不同？;第7课短歌行_x001A_?_x001B_?_x001B_归园田居（其一）;一、阅读下面的诗歌，回答后面的问题。;?;【注】①《苦寒行》：曹操借旧题写时事，反映严寒时节在太行山中行

军的艰辛。②《东山》：《诗经·豳风》中的名篇。汉毛苌说：“《东山》，

周公东征也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”