略论土家族养生文化.pdf

第16卷第8期2010年8月

Vol.16No.8GuidingJournalofTraditionalChineseMedicineandPharmacyAugust.2010

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的各个方面，包括与自然生态环境的关系和人文生土家人顽强、达观的生命态度的基调，酝酿成一种抗

态环境的构建演变等。衡生存磨砺的精神内力，成为一种精神养生的内涵。

2土家族养生文化的内涵2.2生活方式的生命安全意识土家族族源传说

2.1宗教文化的生命意识受人类认知能力发展反映出土家族先民历经战事，土家族有尚武的沿习，

过程的影响，人类对客观世界的认识，大都经历了早但土家族尚武主要是防卫，选择易守难攻的山林为

期神灵敬畏阶段，宗教意识成为人类早期思想意识居，体现出鲜明的生命安全意识，以生存为第一诉

的主流。宗教文化通常是一个民族的思想意识源头，求。这也是医学的一贯内涵，视其为原初的养生文化

是民族传统文化的起点，也是孕育民族养生文化的并不过分。湘西土家族地处武陵山脉，这片山脉植被

所在。土家族的宗教文化，主要是巫傩文化。巫，具体丰茂，水资源丰富，容易获取生活资源。土家人珍惜

来说也叫巫术，即通过一定的仪式，表达操纵某种超自然资源，居家顺势而为，一般选择有水源、有耕地

然的神秘力量影响人类生活或自然界的意愿。傩，则的山腰居住，以避开山涧面向山坝、两侧有小山峰环

是通过傩仪活动方式，祈求达到驱鬼逐疫保平安。在抱为佳。这种居地有利于避战祸、避山洪、避山风，有

专业的宗教文化史研究中，对于巫、傩文化与宗教的利于获取生活资料。为了适应山地特点，民居采用吊

关系，有不同的学术见解。有人认为巫、傩是两种不脚楼建筑，从结构上能避蛇兽之害，居室一般安排在

同的派系，有人认为二者等同，巫即傩，或者二者混二层的实地，人的卧室是吊脚楼最稳固坚实的地方，

合成为巫傩。关于巫与宗教，分别有认为巫先于宗这些安全因素是外在可见的。土家吊脚楼还有一种

教、巫术与宗教并行、巫术归于宗教等不同的看法。文化内涵是族外人不太容易明了的，那就是吊脚楼

著名宗教学家吕大吉先生认为，“宗教是关于超人建造过程中对善神的敬重和对恶神的憎拒。吊脚楼

间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表修造过程中房屋上梁，是关系屋舍安危的重要一环，

示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使也是施工中充满危险的一环。因此，土家人编出了各

之规范化、体制化的社会文化体系。”他认为，巫术种祈福消灾的“上梁歌”，如唱祥瑞的：“上一步，望宝

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是宗教的表现形式和现象形态，巫术活动的思想基梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋

础正是宗教文化的“超人间、超自然力量”的意识。无洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享。”唱辟邪

论巫、傩或是宗教，都有相通之处，那就是借助神力的：“天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞，我有雄鸡来

护佑人类，因此，对于巫、傩以及与宗教关系的不同抵煞。”这些习俗所反映的是族人内心共同的愿

见解，并不影响在养生文化里把巫傩都归于宗教一望———借助善神抵御邪恶而达到平安、昌盛。

并探讨。在饮水习惯上，土家人一般以流动的山泉为饮

土家族的巫傩