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第28卷第2期温州大学学报·社会科学版2015年3月
Vol28,No2JournalofWenzhouUniversity·SocialSciencesMar,2015
武则天明堂考述
苏颂
(温州大学人文学院，浙江温州325035)
摘要：明堂是中国古代最重要的礼制建筑。在古代政治生活中，明堂发挥着举足轻重的作用，因而
历代君王一直不遗余力地修建明堂。武则天时期，出于特殊的政治需要和个人的狂热追求，她耗费巨
资先后两次建成了巍峨庞大的明堂。建成后的明堂成为武则天的政治活动中心，也成为中国古代建筑
的巅峰之作。
关键词：武则天;明堂;礼制建筑
中图分类号：K23文献标志码：A文章编号：1674-3555(2015)02-0100-06
DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.02.016本文的PDF文件可以从xuebao.wzu.edu.cn获得
明堂是中国古代礼制建筑的重要组成部分，一直为历朝统治者推崇备至，频繁成为政治中心
议题之一。明堂建筑源远流长，夏、商时已经出现，到周朝正式被固定称作明堂。《尸子》曰：
[1]
黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂。《管子》曰：黄帝立明堂之议，尧有衢室
[2]
之问，舜有告善之旌，禹立谏鼓於朝，汤有总街之廷，武王有灵台之候。
“明堂者，王者之堂也”。《木兰辞》中所书“归来见天子，天子坐明堂”正是明堂政治面貌
[3]35
的真实写照。《周书》云：“明堂者，明诸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝诸侯于明堂之位。”
明堂作为中国古代最重要的儒家礼制建筑，为各朝帝王明政教之场所，一直肩负着重要的政治职
能：（1）祭祀天地，飨食祖先。唐高宗乾封元年（666年）十二月诏：“自今祀昊天上帝、五帝、
皇地祁、神州地祁，并以高祖、太宗配，仍合祀昊天上帝、五帝于明堂。”[4]6353作为祭祀场所是
明堂的首要功能，史书中关于此类记载不胜枚举。（2）宣明政教，发布政令。许慎《五经异义》
[5]227
曰：“布政之宫，故称明堂。明堂，盛貌也。”贞观十七年（643年），颜师古在请求修建明堂
[6]272
的奏书中提到，明堂“究其指要实布政之宫也”，眼光独到，一语中的。（3）会见来宾，迎
接长者。顾炎武在《日知录》中讲到：“人主坐明堂而临九牧，不但察群心之向背，亦当知四国
[7]91
之忠奸。”可见明堂是君主会见来宾及大臣的重要场所。（4）选贤任能，讲学明礼。《白虎通》
[3]702
曰：“礼三老于明堂，所以教诸侯孝也；礼五更于太学，所以教诸侯悌也。”由上可见，明堂
在古代的政治地位完全可以比拟现在的美国白宫、中国的人民大会堂等。正是由于其突出的政治
功用，使得历代统治者对于修建明堂之事趋之若鹜，乐此不疲。
《大戴礼》载：“明堂者，古有之也，凡九室，一室而四户八牖。三十六户，七十二牖。以茅
[8][9]
盖屋，上圆下方。”《吕氏春秋》载：“故明堂茅茨蒿柱，土阶三等，以见节俭。”由此可知，
古制的明堂只是一间小茅屋的规模，以示帝王节俭朴素，并且应建在距宫城三里之外、七里之内、
山之偏僻之处。
古传明堂
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