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浅析《孔乙己》写作手法

《孔乙己》最初发表于一九一九年四月十五日出版的《新青年》月刊第四号上，

是鲁迅先生在五四运动的前夜继《狂人日记》之后发表的第二篇白话小说，后收

入小说集《呐喊》。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地再现了

二十多年前社会上的贫苦知识分子的生活，小说成功地塑造了孔乙己的形象。

孔乙己苦读半生、热衷科举，沉醉读书幻境。他在“四书”、“五经”中耗

尽了年华，落到求乞还不肯脱下象征读书人身份的长衫。说起话“满口之乎者也”，

时刻表明自己是读书人，甚至被别人戏弄，还自命不凡、孤芳自赏。孔乙己穷困

潦倒却精神高贵。他是酒店中“唯一穿长衫而又站着喝酒的人”，尽管“长衫又

破又脏，好像十多年未洗过”，他把这作为区别短衣帮的标志。甚至，遭人讥嘲，

还不屑置辩。这些描写揭示了孔乙己不仅深陷贫困，而且整个灵魂已被戕害，但

在精神上自认高人一等。孔乙己还心智不悟，麻木、不觉醒。他被封建科举制度

扼杀心智，遭到了丁举人等封建统治势力的凶残压迫，使他走上偷书之路，遭到

别人殴打，被丁举人致残，但他始终不知造成这一悲剧的主要原因。在孔乙己身

上有许多的不足，但他保存着善良诚实的一面。如教人识字、分茴香豆给孩子们、

不拖欠酒钱等。作者在塑造这个人物形象时采用了怎样的艺术手法呢？下面就这

个问题作简要分析

一、人物描写

人物描写的运用很普遍，人物描写的目的是刻画人物的性格，表现人物的精

神面貌，《孔乙己》这篇小说的人物描写具体生动，绘声绘色地再现孔乙己这个

悲剧人物，让读者如见其人，如闻其声。

（一）肖像描写

肖像描写也称外貌描写，是对人物的容貌、服饰、神情、姿态等特征的描写。

肖像描写是刻画人物性格的一种方法。

1、外形描写

孔乙己一上场，就让人忍俊不禁：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”。

从前面的介绍中我们知道，下层劳动人民的“短衣帮”们喝酒只能靠柜外“站着”，

穿长衫的上层地主阶级喝酒则是“踱进隔壁的房子里”“坐喝”。而孔乙己却是

“站着喝酒而穿长衫”，且是“唯一”的人，这说明他既不属于短衣帮也不属于

长衫客，与他们都有一定的距离。孔乙己刚一亮相就以他的穿着和喝酒方式显示

了他的特殊身份和与众不同。其实，从他“站着喝酒”这一点来看，他生活贫困，

经济地位和社会地位都与短衣帮没两样。但他偏又不肯脱下标志着知识分子身份

的“长衫”，说明他死要面子，硬摆“读书人”架子，思想上羡慕上层阶级，轻

视劳动人民，不愿与“短衣帮”为伍，这无疑会使他与周围的人孤立起来，因而

成为他们取笑的对象。这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身

份，预示了悲剧的必然性。

2、身材、容貌描写

“他身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。”

“身材很高大”，说明他尚有劳动能力；“青白脸色”说明他穷困潦倒，营养不

良又不肯劳动的结果；脸上“时常夹些伤痕”，是他穷困而偶然偷东西被人打伤

的标志。“一部乱蓬蓬的花白胡子”既表明他年龄较大而又精神颓废。

3、服饰描写

“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”又脏

又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，只此一件长衫；又说明他很懒，连洗

衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通

过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示得十分

深刻。

“穿长衫”是“有文化”的标志，但在“隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢坐

喝”的顾客那里，“文化”是和“权力”“金钱”结合在一起的，当“文化”同

“权力”“金钱”结合在一起的时候，“文化”似乎有着神圣的性质，它被人尊

重，被人敬畏，受到全社会人的崇拜，但全社会的人尊重、敬畏、崇拜的是什么

呢？是“文化”呢，还是“权力”和“金钱”呢？这在那种三位一体的形式中，

是人们所难以直观感到的。只有到了孔乙己这里，“文化”才从“文化”“权

力”“金钱”的三位一体的形式中被提取出来，“文化”成了一种赤裸裸的“文

化”。这样的“文化”在中国社会上还被社会所尊重、敬畏、崇拜吗？不能了!

那么，社会对“穿长衫”的人的尊重、敬畏和崇拜的是什么呢？是“权力”和

“金钱”，而不是“文化”!“文化”在中国社会里，只是一种票证，持有这个

票证可以领到“权力”和“金钱”，而一旦它没有了领取“权力”和“金钱”的

功能，它就毫无用处了。所以，孔乙己的“长衫”是同那些长衫顾客的“长衫”

迥然不同的：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎