1.3《庖丁解牛》课件统编版高一语文必修下册 (2).pptx

;庄周及其后学的著作集，道家经典之一，《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。

《庄子》被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。与《老子》《周易》合称“三玄”。

;;;;·寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。

·寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少流传下来。;;;;庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。;;;;;;;《淮南鸿烈》:“非巧冶不能以冶金，屠牛吐(按:人名，齐国之著名屠户，一作坦)一朝解九牛，而刀以剃毛。庖丁用刀十九年，而刀如新剖硎，何则？游平众虚之间”。

《吕氏春秋》:“宋之丁好解牛。所见无非死牛者。三年而不见生牛，用刀十九年刃若新磨研。”

《管子·制分》:“屠牛坦，朝解九牛而刀可以莫铁，则刃游间也。”

;“技就是围绕某种功能的目的，器物与能力的综合”

“道是指在道敞开的综合体中，所有个体充分实现其自身”

（杨立华）

《庄子·内篇》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

《庄子·田子方》：“得至美而游乎至乐，谓之至人。”

庖丁形象：技艺高超，思想深刻，在解牛这项工作中发现“至美”

;台湾大学陈鼓应《庄子今注今译》：“《养生主》篇，主旨在说护养生之主—主就是精神，提示养神的方法莫过于顺任自然”。华南师范大学教授曹础基：“养生主要的是养神而不是养形。一切现象，都是道的物化，是暂存的，终会消失，而道却是永存的。故养生要养神，养神主要修道。”

湖南师大赵又春《我读庄子》：“生”理解为“天性、本性”更顺通。“养”则是孔子说的“唯女子与小人为难养也”的“养”，“对待”的意思。

;1.神秘玄妙的想象

北溟鲲鹏，翼若垂天之云，水击三千里(《逍遥游》)

蜗角两国争地而战，伏尸数万(《则阳》)

2.极尽渲染的语言

铺陈：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”。

;思维拓展：庄子主张“顺应本性”，那么“放纵欲望”和“躺倒不干”是“顺应本性”吗;;向前看，向后看

——第一课贯通式学习;观点;儒道关系：对立？互补？

·儒家：入世/积极

“知其不可为而为之”

·道家：出世/消极

“知其不可奈何而安之若命”

·儒道思想虽然差异大，其实都是在思考人与社会的关系，都在反思人应当以怎样的姿态生存于世，它们之间也有互补性。

;2024.03.07小测

1.砉然向然

2.莫不中音

3.乃中《经首》之会

4.批大郤

5.良庖岁更刀

;2024.03.07 小测

1.砉然向然：通“响”

2.莫不中音：合乎

3.乃中《经首》之会：节奏

4.批大郤：通“隙”，空隙

5.良庖岁更刀：n→状，每年